“嗯，你是老大，你说的算。”巴克说，“那咱么这个新帮会叫啥名字呢？”
“我们的确需要一个新的名字。”费金说，“嗯，我们传播真正的上帝的福音，关于获救，关于解放的福音。就叫做‘基督徒底层聚会’吧。这些日子里，我在法国，还和一些教士们一起探讨过教义的问题。我感觉自己距离理解上帝的意志又近了一步。”
“和我们讲讲吧，老大。”屠夫说。
“好吧，在土伦，我遇到了一位参加过大革命的叫做托雷斯的教士。他和我交谈，其中提到了他在大革命中的经历。我问他：‘您怎么看法国的大革命？’他回答我说：‘大革命是上帝的意志，是上帝对脱离了救赎之道的教会的纠正。’于是他对我讲了一个故事。
一个四十岁的妇女——可看起来像七十岁一样老——在弥撒结束之后来到他的跟前，伤心地说：“神父，我在领圣体之前没有先忏悔。”
“你是怎么来的，我的孩子?”他问她。
“神父，”她回答说，“我来晚了，在您已经开始分发圣体的时候才到。因为三天来，除了水，我没有任何吃的;我快要饿死了。当我看见您分发圣体，分发那一小片一小片白面包的时候，我去领圣体只是为了要吃那一点点面包。”
他热泪盈眶，想起了耶稣的话：‘我的肉(面包)，是真实的食品……那吃我的人，也要因我而生活。’
当天晚上，在祈祷中，他得到了一个全新的启示。他说：
‘人乃是依天主的肖像和模样创造的，穷人要活着的声音即是天主的声音，天主不是死亡的天主，而是能够听到天主之民呼声的生命的主。历史的审判就是最后的审判，对穷人和卑微者所做的就是对耶稣所做的，基督徒所信奉的救主，就临在于这些因贫穷而扭曲的面孔里。基督徒无法在这样的历史面前漠然无动。在平静的学院里沉思天上奥秘的神学必须死去，神学必须双脚着地，背起历史的十字架，为穷人的生命和解放而战斗。这也就是弥赛亚的救赎。救赎就是解放。’
在他看来，教会犯下了一系列的错误，以至于越来越偏离了耶稣的道路。所以上帝要用大革命，用血与火来纠正它。
他告诉我：‘这样的历史不容错过，错过这样的历史意味着错过天主的启示，错过成为不折不扣的基督徒的机会。’
我觉得这样的思想，这样的对圣经的解读非常的好，非常的有用。托雷斯神父送了一本读《圣经》的笔记给我。那当中，有很多他对《圣经》的思考。今后我们就要用这样的神学思想，将工人们鼓动起来，组织起来。”