小叔父没有消息，不一定会死，但这几年多半是不回来了，于是盖房子。先将盖氏安置到山滩上，去年盖房子时盖氏便用艳羡的眼神看着新房子，不是为她自己，而是为她儿子。
张德奎气得不行，但是女人嘛，多数是喜欢趋利避害的生物，况且盖氏虽在做大锅饭，也是用了心思的，手艺越来越好，还能求什么呢。
于是先从盖氏那边盖，盖完了再盖张德奎家的，再到刘昌郝家，然后秦瓦匠搬到盖氏家那边住，至于刘昌郝家与秦瓦匠家的房宅拆掉后，正房放在后面，西边盖两间耳房当客房，西正房当书房。东边有厨房，一个放杂货的耳房，还有两个大地窖，一个用来放钱，一个用来放冰，然放冰不是为了夏天享受，而是另有用场，不然原来确实挤得慌。但与秦张两家的宅子，继续保留着相通的拱门。
房子正在盖，刘昌郝外婆与二舅过来看刘昌郝伤势。
这时刘昌郝能正式走路了，但为了伤势早点康复，然趴在槐树下面的竹床上，与二舅说着话。
“你啊，少买些地。”
“不买了，就这么多。”
即便打着保护水土的名义，买的地也太多了，主要是经济，主要还不是经济，而是朱三他们不敢去岭南，不然再多的经济也能筹上来。而且经今年南征一闹，恐怕朱三他们更不敢去岭南。
又不知朝廷会不会重视自己写的那篇文章。
几十万条性命哪，吴充与郭逵也舍得。
正在刘昌郝胡思乱想时，刘二根走进来说：“刘昌郝，你是读圣人书的，讲宽恕之道，替仲高他们说说好话吧。
县里的判决才公布，执行可能要到冬后了。刘昌郝说：“刘二根，刘四根与花谷久合谋用杀人杖杖我后心，若不是陈公与石公幸好赶来，谁替我说好话？”
“杖后心？”
“其与城里花谷久合谋，买通行杖的衙皂，动用了杀人杖，我也不清楚，据城里孔押司说，其杖乃坚木打造，重约十余斤，行刑前还刻决浸过水，故仅十几杖，将我打得两次昏迷，皮开肉绽。”
“然还不是歹毒之处，若不是陈公赶到，两个衙皂便准备杖我后心，为什么放在后面杖，乃是有意造成我重伤而亡，非是杖后心而亡，也幸好，让陈石二公及时赶了过来，否则那天晚上，我必然被杖死。”
“真歹毒。”
开始时刘四根也未必如此歹毒，不过后来连续出了几条人命，全家平安无事，胆子越来越大，也越来越歹毒。
“刘二根，你说我读圣人之书，讲宽恕之道，那也要看什么人。论语里有句，或曰，以德报怨，何如，夫子说，何以报德？以直报怨，以德报德！刘二根，何以是直？”
“公羊传里也有，公羊曰，九世之仇犹可报乎？子曰，王道复古，尊王攘夷，十世之仇，犹可报也。”
复仇只要做得对，孔夫子也支持！
不过后面的让刘昌郝屈解了，原文是齐襄公前九世伯齐哀公因为纪候进谗言被周天子烹煮了，到了齐襄公这一代将纪国灭掉，也杀了纪候。公羊评价齐襄公，认为是国仇，不但九世可以复仇，百世也可以复仇。但当时的规矩是只能复五世（五代人）的仇，故又补了一句：家（私仇）亦可乎?曰：不可。国何以可?国君一体也。先君之耻，犹今君之耻也。今君之耻，犹先君之耻也。
总之，复仇文化只要是合理的，在儒家中是准许的。