这是一个很热忱的学者，不但对学术痴迷，而且为人非常好，他是信佛的。玛雅人那种循环往复的时间观念，让他很迷醉，为此他下苦功学会了玛雅语。他除了记录玛雅文明的资料，跟玛雅祭祀讨论学术之外，还帮助玛雅普通人。他带去了大夫、工匠，教授玛雅妇女更好的织布技术，推广纺纱机、脚踏织布机，大大提高了玛雅人的棉纺织产量，让棉布成为大宗商品。
他本身就是一个不错的医生，精通印度、中国艺术，望闻问切，诊断疾病，还研究学习了玛雅等文明的艺术，这些文明的外科艺术不错，甚至懂得做开颅手术，当然医死的比医活的更多，但不可否认他们在外科医学方面的优势，因为他们的祭祀是经常进行**解剖的。他们拿着原始的黑曜石器匕首，将活人放在祭坛上，手起刀落，在胸腔开一个口子，将心脏直接扯出来，此时心脏还在跳动！
府学学者在这里待了五年，一直在不断传回大量资料，可突然中断了。培养一个学者，是花费巨大的事业，任何一个齐州府学的学者，都是人类文明的精英，都不是小人物。因此当地官府立刻就急了，派人调查，结果清楚，学者被献祭了！
由于这种事情已经不是第一次发生，以前燕王都很克制，报复的规模很小。往往只是只拿罪魁，余者不问。只处死做决定的玛雅人，哪怕是一个高高在上的祭祀，或者贵族，往往只是祭祀。但这一次，死了一个大学者，问题就大了。负责的第七都官员，立刻将情况汇报给了燕王府。
李慢侯得知了事情的原委，如果只是因为愚昧，他还能容忍。尤其是他在美洲的殖民，是带着原罪心态的。之前多次玛雅人或者托尔托克人献祭宋人，主要原因是为了平息神怒，因为他们的部落和城市爆发了瘟疫。别人不知道，李慢侯却很清楚，发生瘟疫的原因，大概率是因为他的殖民行动，带去了旧大陆上的病菌，美洲人体内没有相应的抗体，对宋人来说可能就是一场小感冒，对他们来说却意味着一场大瘟疫。所以他才选择了原谅！
但这一次的情况不同，不是因为瘟疫，恰恰相反，是因为学者治好了瘟疫。学者在玛雅城数年，周围乡村时常爆发疫情。玛雅祭司往往选择用活人献祭，学者是反对的，但是没有用。学者于是试图用医疗手段对抗疫情，此时的医疗手段，基本上不可能有至于瘟疫的特效药。但却有对抗瘟疫的医学手段，比如隔离和照顾。
在欧洲中世纪蔓延了几百年的黑死病，就是从中亚草原传过去的，是蒙古西征带去的病原。可蒙古人也好，宋朝人也罢，虽然瘟疫记载也是十分频繁，却没有欧洲人那种灭绝式的记录。一方面是东亚地区究竟各种瘟疫考验，人体内遗传的抗力数量惊人，能跟东亚人相比的，也就是常饮恒河水的印度人和非洲人了；另一方面，每次疫情出现，中原王朝都有最高效的应对措施，哪怕只是隔离，也能起到巨大作用。
另外还有一些汤剂流传下来，这些汤剂未必是特效药，但有可能激发人体免疫力更有机会扛过病毒。学者就是用这些汤剂和隔离手段，帮助玛雅人。效果明显，虽然在他的治疗下依然不断死人，可是接受他治疗的一些村落，基本上都能渡过瘟疫。而一些拒绝的村落，甚至整个灭族。
强烈的对比，让玛雅村落对学者的情感变得炽烈，他们很原始，感情也很淳朴。他们不懂得学者的医学手段，视之为神明。
这引起了玛雅城邦祭祀的敌意，这不是一次野蛮的宗教活动，而是一次有目的的谋杀，是一场恶心的权力斗争，却借由宗教之名。玛雅祭祀声称要彻底平息神灵的愤怒，就要献祭这些宋人。于是学者和他带去的近百名怀着热忱的医生团队，被全部抓起来献祭了。这些冒着瘟疫，治疗玛雅人的医疗团队，大多数都是信仰佛教的僧侣和善男，他们不沾血腥，最后却用最血腥的方式被杀，被活取了心脏。
李慢侯发现，他以和平的方式，跟这些文明交流到较深层次后，矛盾已经无法调和，因为一旦触及他们的宗教，哪怕这些祭祀知道哪些穿着铁甲的民族敢杀他们，他们也要献祭宋人，只是因为宋人威胁到了他们的地位。