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第一百八十四章 我们都是文化人(2 / 2)

而第二件事,就是告诉各个部族的巫师,等他们回去之后,在传帮带过程中,希望统一一下“文字”。

各个部族,巫师们用的文字都是一样的,是特殊的祭祀文,但是下面战士们,由于各个部族的地区性不同,所谓的甲骨文字,原始文字,图画文字...甚至还有结绳记事的,这是南方部族的问题,和中原又有很大不同。

赤方氏大部分战士都能看得懂文字,是因为赤方氏用的是中原的仓颉字,原始时代的文字...说实话,放在后世基本上看不懂。

具体的可以参考禹王碑上的“夏篆”,包括后来成熟文字的“雏形文字”很早就出现了,仰韶文化和大汶口文化遗址都可以证明。

之所以到了商朝,文字进步缓慢,其实和商人既游牧也农耕,又频繁打仗,不断迁都,且不重视民间文字有一定的关系。

所以,书同文,车同轨,虽然这个说起来好像是政哥的工作,但妘载觉得,为了工作手册顺利在南方推行,必须要效法一下中原,把大部分地区的文字统一统一。

不能黄帝派一个文字系统,炎帝派一个图文系统,伏羲派又一个结绳系统,然后不知道哪个角落的不知道哪个派,又来个涂鸦系统什么的.....

“识字!我们都识字啊!这个没有必要吧,各个部族有各自的‘文字’,自己看得懂就好了啊,我们常丰之野的,和三山四野又不同.....”

妘载提出这个要求,那就自然有人大咧咧的表示“不需要在意这种细节”。

“我们的文字,包括你们的文字太原始了,我们需要一种新的文字来统一一下。文字不同,表述就会出现偏差,一言相悖,其意相去千里,这样的话,如果出了大问题,又要耗费很多时间整改.....”

妘载道:“南方的文字,多数与中原的不同,甚至颇为原始,我也不是在这里宣传中原文字啦.....主要是因为.....”

文字属于文化统一与认可,虽然政哥当时搞这个很大一部分是出于政治需要,但是同样,政哥小时候估计也见过,赵国的一套文字货币系统,拿到齐国就不好使,齐国的拿到楚国,楚国又有自己的一套东西,虽然周天子规定了“官方大篆”,但是根本没有人鸟他啊!

天子是什么玩意,对于战国时代的诸侯们来说,不就是个玩泥巴的老头吗。

而退一步,即使不出于政治意义,文字统一,也可也大大提升文化知识的传播效率,不然十万八千里之外一个部族流传了一部手书,结果没有人看得懂,然后把这个书当柴火烧了,可你怎么知道这个书里写的是不是原子弹的制造方法呢。

上古时代很多厉害的黑科技,就是因为这样而不断消失,消失之后又被人捣鼓出来,然后再消失,再捣鼓.....

最后捣鼓不出来了。

妘载给各个部族的巫师提及到这个事情,并且表示,自己会上报给洵山,柴桑,进行建议与斟酌。既然要进行建设新农村的事情,那么,首先各个地区的书面表达形式就一定要统一。

其实也不是说一定要废弃部族原本的文字,不过新文字用的方便了,那么那些原始粗劣的图画文字,自然就会被废弃掉。

顶多部族里出个“文化官”来保存一下那些古文字的书写方法。

没有人会放着好用的东西不用,而去用麻烦的东西,表达都不清晰的文字和表达清晰的文字,完全是两码事情。

不过这个不是一日之功,必须要持久的,长期的普及下去,而且看各个巫师的样子,似乎对这件事情都很不上心。

“我下次让人抄录的,就是新文字版本了,各位别不学嗷....”

妘载“恶狠狠”的训斥各位巫师。

像极了课堂上的语文老师。

一堆巫师顿时大惊失色。

因为这么多天的编篡,也只编篡了四卷,还是初简的简化版本,内容的话并不是特别多,不过都挑选的是首要实用的在写,但是妘载的意思,接下来的其他补充内容,以及新卷,都要用新文字?!

祭祀文版本的工作手册不用了?

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