河里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，那些溺水而死的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。走下层的人就会被鬼魂拦住，拖入污浊的波涛之中，为铜蛇铁狗咬噬，受尽折磨不得解脱。
河里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，那些溺水而死的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。走下层的人就会被鬼魂拦住，拖入污浊的波涛之中，为铜蛇铁狗咬噬，受尽折磨不得解脱。
过完奈何桥便可通往六个去处，即是进入六道轮回：天人道、修罗道、人道、畜生道(也叫旁生道)、恶鬼道，地狱道。其中，天人、阿修罗、人道属于上三道，而畜生、恶鬼、地狱则属于下三道。至于去哪个道，是根据亡灵生前所做善恶的业绩来分门别类。善业多的往往会被分配到上三道，恶业多的往往被分配到下三道。
这里要注意的是人死后去阴间的过程并不通用于所有人，因佛教中修行之人如果功德圆满的，命终后会跳过阴间这一过程，直接蒙佛接引去西方极乐世界;而作恶多端的大恶之人可能也会跳过阴间这一过程，因业力牵引往往会直接被打入地狱。
这个传说好像很多电视里都有演过，如果有一天，你真走过那条路，你就会发现根本不是那么回事，因为我现在就在走那条路。妈蛋的！老子居然要走那条阴阳路！老子现在真身还在床上喘着气呢！
其实阴间和阳间一样有自己的秩序，有着和阳间一样的管理制度，有着自己的节假日。阴间的鬼魂也不都是穿着古装的，多以在阳间的咽气时穿的衣服为主。但阴间的鬼差们还都是有自己的制服着装的。阴间有自己的话语，一般咱们普通的活人是听不懂的，好比一个成语，鬼话连篇，人有人语，鬼自然有鬼话。阴间的世界最显著的特点就是没有阳光，没有生机，雾蒙蒙的一片死气沉沉。
以后我可以对别人说，接下来我所说的是一个过来人经历过的。我的灵魂飘啊飘啊！我终于飘到了一座……很小很小的门楼！我看着那里也有些发懵，就算我是生魂，但我还是有身高的，那个门楼连我的一半高都没有。
接下来才是最神奇的，我居然就那么进去了，飘着就去了，好像我进去的时候并没有感觉到这门有多小，然后我就进到一个很朴实的小院子，我不知道我这来到什么地方。只能说这个小院很接地气，让我有一种回到家里的感觉。
“唉呀！来人了！快进来，快进来！没有想到这么多年了，居然还有生魂来啊！小伙子，说说你这是来干什么的。”从里面出来一个很矮的老太太，后面还跟着一个小老头，不过明显那个鼻青脸肿的样子，说明他被打过。
“你好！请问这里是哪里，我也不知道我怎么就来这里了，我说我是被吸来的你们信吗？还有啊，你们是谁呢？”
“呵呵！我们掌管这一方的土地，我是你们口中的土地奶奶，他就是那个土地公公，你啊，是一个生魂，生魂分为两种，你小子是人活着，魂离体的那种，还有一种就是刚刚死亡的魂也叫生魂。
看你这傻傻的样子，估计也不知道是怎么回事，按说这么多年，很少有生魂来我们这里了，有多少年了，我都记不得了。一般都是那帮小子给管着，你能直接来，就说明有缘！”
我靠！这二位是传说中的土地神！相传啊：
在一般中国民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，传说之多不胜枚举，此举中之两例。一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意发展。另一说为：周朝上大夫的家仆张明德（或张福德），主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。明清以后中国民间又多以名人作为各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带，原是岳飞的故乡，於是太学就奉岳飞为土地神。现在的土地庙中常配祀有土地婆婆，其俗约起于南宋。
“土地神，土地神，土地原是天上人。”
老人不是说过嘛，别拿土地不当神仙吗，就是这个道理。
不过既来之则安之！只是我来这里干什么呢？那朵曼珠沙华把弄到这里是干什么呢？
“咦？你身上怎么有阴气呢，按说你这样的生魂应该是阳气十足的，怎么会有如此的阴气，让我看看，老头子，你看看！”
说着土地奶奶把土地公公拽出来，我就看到老头用一种很不爽的眼神看着我，看得我浑身发毛，然后老头点点头说道：“没毛病！”
老爷子，你说这假话的时候能不能把你那表情收一收，就你那表情傻子都知道是有毛病的，你还敢说没毛病，你这绝对是睁着眼睛说瞎话。
“老婆子，这生魂一会再处理，你和我来一下！”
两位老神仙说着就又消失了。我……我内心很是崩溃。这到底是要干嘛。
很快两个老家伙出来对我说道：“小子，你来了就来了，咱们可不管你是什么……按规矩来！”