周处事件，已经结束半月。
清晨，盘膝坐在床上的李慕，缓缓睁开双目，眼中有金色的光芒一闪而逝。
虽然他一开始准备佛道双修，但踏入修行以来，九成以上的时间，都在进行道门的导引修行，极少有时间去颂念法经，修习佛法。
尤其是进入聚神之后，法力增长变的极为缓慢，他更是将全部的时间，都用在修道上。
如今，他的道法修为，已到第三境，但佛门修为，直到昨夜，才勉强突破了第一境界。
佛门第一境名为堪破，寓意是佛门弟子看破红尘，遁入空门，这一境界，需要修出六识。
如今，李慕的六识已经圆满，他身在房间，无须施展神通，通过耳识，就能听到几条街巷之外，肉铺掌柜与茶楼伙计的对话，通过嗅识，他能轻易的分辨空气中的各种味道，并且寻根溯源，从某种程度上说，他已经具备了某些妖物的天赋神通。
有些妖物天生听觉敏锐，嗅觉敏锐，人类虽然适合修行，但除非极少数天生变异者，在有关身体的天赋神通上，远不及妖物。
李清曾经劝诫过他，佛道两门，只修一种，才能精深。
当时李慕还没有什么感觉，现在终于体会到，人的精力是有限的，即便是对佛法道术都有天赋，也不可能同时将这两门都修到高深的境界。
佛门之后的境界，需要的时间更久，他接下来这段时间的修行重心，还是在如何尽快突破到神通境。
周处之事过后，张春意外的再次升官，从神都丞升为神都令，彻底成为神都衙的一把手。
不仅如此，陛下并没有指定神都丞和神都尉，也就是说，这偌大的都衙，都是他一个人做主，再也没有人能对他指手画脚。
李慕依然是神都衙的捕头，他的身份是吏，并非官，官和吏虽然都是大周公务员，同样拿国家俸禄，但两者之间，有着明显的界限。
成为大周吏，没有什么苛刻的要求。
吏一般是由地方官员指定，或是子承父业，只要家世清白，三代以内，没有作奸犯科者，就有资格成为一名光荣的大周吏。
但官员不同。
大周品级最低的官员，哪怕只是一个小小的县令，也需要在书院中接受几年正规教育，数年之后，才有入朝为官的资格。
这是文帝时期定下的规矩，为的便是整肃大周官场的乱象，提高整体官员的素质，这一举措，在当时，的确起到了很大的作用。
当时的朝廷，官员任人唯亲，结党营私严重，官员品德、能力良莠不齐，书院的出现，大大改善了这一情况。
想要入朝为官，便必须在书院中学习圣贤思想，修身修德，还要学习治国理政之方，修行之法，在很长一段时间内，几大书院，为朝廷输送了无数的人才。
这条规律，自文帝时期流传下来，一直沿用至今，即便是皇帝想提拔什么人，也需要让他在书院接受磨练。
文帝之治影响深远，文帝在大周百姓、朝臣的心中，拥有极高的地位，大周历代皇帝，都不敢破坏他定下的规矩。
在李慕看来，这位文帝也当真是高瞻远瞩，这种方式，虽然不同于科举，但与以前的选官制度相比，也有很大的进步性。
当然，文帝即便被称为圣贤，也有他没有预料到的事情。