“君上仍在‘楂’？”吕武根本没将蘧瑗当回事，并不知道自己的污名是留定了。
后面被喊过来的师旷答道：“君上与吴君会盟罢，已在归途。”
这位盲人乐师上次担任通知使命，搞了非常大的幺蛾子。
国君离开“虎牢”直接去了齐国的“楂”，关于怎么处置师旷，需要等国君回到“新田”了。
不知道是个什么情况，国君对师旷的信任与日俱增，搞得师旷明明只是乐令却成了与国君联络的“专线”负责人。
吕武对师旷的感官不好不坏。
师旷自己掺和进高层次的暗中较量中，发生了什么事……，想要达到什么目标或得到什么利益，必须承担相应的后果。
吕武得到答案就让师旷退下。
师旷犹豫再犹豫，嘴唇抖了再抖，还是行礼告退。
高层次的争斗不是谁都有资格参与的。没有一副好身板偏偏要凑上去，一次打击都扛不住，落个粉身碎骨的下场是应有结局。
哪怕是到现在，吕武都没问师旷怎么会突然失踪，搞得中军和上军差点掉进郑国挖的大坑里面去。
没问不代表事情就过去了，酝酿的时间越久，爆发之后的能量就越大。
师旷明显感觉到了危机感，清楚不是三言两句能够免责，靠山没回来之前掀盖子会让自己死得很难看，才一直忍住没什么举动。
他还应该清楚一点事情，即便是国君回到“新田”再让事情爆发出来，到时候诸“卿”的第一针对目标会是国君，自己这种小虾米可能会死，也有可能不会。
又是半个月过去。
蘧瑗又见了吕武三次，前两次还是大讲道德，甚至还延伸到了民生方面，第三次才算是提到了卫国那边正在爆发的战事。
吕武对蘧瑗讲的一些民生相关非常有兴趣。
追求美好道德当然是一件正面的事情，不能说是一种错误。
然而，道德层面太过于高端，怎么来使每一个人都有美好品德，命题着实是大到没边，可能人类灭亡都无法达到目标。
吕武从蘧瑗提到的民生相关看到了“无为而治”的影子。
事实上，蘧瑗还真就是“无为而治”创始人，他在“无为而治”的理念上却是跟以后西汉的“无为而治”是两码子事。
在“无为而治”的层次上，命题同样非常大，绝对不是指不用去管众人那么简单，简单解释其实是一种“抓大放小”，用术语来说叫“宏观调控”。
所以啦，道家相当牛逼，他们创建的思想以及政治理念哪怕是到二十一世纪都没有过时。
在卫国的使节团抵达“新田”后的两个月，也就是夏收结束没有多久，宋国的使节团也来了。
宋国使节团带来了郑国入侵的消息，同时也向老大汇报楚国的新动向……