而征收粮草则是以地方行政官员的命令，让百姓交出多余的存粮。
像袁绍、王匡，就曾经在河内郡与冀州逼迫世家大族与百姓交出粮食，以做军用，不过只是征收一部分，并没有把所有粮食抢走。
因此从这一点来看，二者还是有很大的不同。
前者是不给百姓活路，心好点让你自生自灭，心坏点就把你也变成军粮。
后者则是给一条活路，至少会留一部分让百姓坚持到下一次耕种。
像这样的事情在汉末历史当中还有无数，征收粮草都算是好的，就怕不仅抢了你的粮食，还要夺你的命。
百姓的生命在这个时代，就像是路边的野草一样凋零，命比草贱可不是一句玩笑话。
根据《三国志》《后汉书》记载，各地大诸侯不说，即便是地方官吏、盗匪、兵丁，劫掠百姓，抄略人民的事情也是数不胜数。
和帝时期还有五千多万人口，到了汉末就只剩下两千万左右，可见这场动乱到底有多可怕。
简单来说，汉末三国并不是什么浪漫的史诗，而是人间炼狱。
天地不仁以万物为刍狗。
不过陈暮却觉得，张郃还没胆子大到直接劫掠甘陵城周边数万百姓的地步。
一来冀州世家盘根错节，城外很多田地百姓是世家大族的私产，动这些人，无异于是给河间张家找不痛快。
二来现在冀州可是党人当政，党人的眼里揉不进沙子，他要这么干，那就是自寻死路。
所以陈暮认为，张郃顶多是找城外那些大族强行征收一部分粮草。
甚至可能找不到大族头上，找那些非隐户的自耕农，这些自耕农无权无势，征收他们的粮草也安全得多。
那么陈暮的做法，自然也就很好理解了。
杀人诛心。
张郃只要敢动，那么抢的是百姓的粮食，掘的，却是冀州的根！
若是以前，没有印刷术，舆论战术起不到什么效果，哪怕是曹阿瞒屠城，也仅仅只是让徐州百姓迁移而已，其它地方的百姓并不知道这件事情。
但现在，有了印刷术，就有了发起舆论攻势的能力。
铺天盖地的造谣，再加上受害者现身说法，很快冀州政权劫掠百姓的事情就会传遍整个冀州大地，动摇王芬统治的根基。
虽然不一定能造成多大破坏力，可只要百姓有了怀疑的种子，那么这份不信任，就会深埋在冀州百姓的心底。
等到下一次再“偶然”发生一次这样的事情时，作为对比的青州仁厚之风，就会深入人心，从而让百姓喜迎王师，欢迎刘备入主冀州！
到了那个时候，刘备再攻打冀州，就会顺风顺水许多，少了无数阻碍。
陈暮。
可是一肚子坏水。