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第二百七十二章 终章(免费)(2 / 2)

忙完妖族的事情后,辰皎撇去负累,将一切交给青檐,同陆渊归隐。

至于配角们。

韶薇则早在开战前便被鹿骨香分成两支,一支跟着鹿鸣鹿清,偏向太华共御天门,在结局后重新开宗延续韶薇的名字,另一支则背上所有污名,在最终战时,被看到鹿鸣希望的鹿骨香与自己一同掩埋。

朝白在人妖初战时,扭转了青都界的部分汲灵阵法,让曹长明携着半块界碑,脱胎换骨,天赋只在陆渊之下,进境神速,自身独身阻拦羽十封,战死。曹长明后入太华,同陆渊一起在诸界奋战,后成为新任太华掌教。

瞿向是羽十封后代,后被羽十封带走,作为继承人培养,践行羽十封疯狂到消灭任何生灵的理念,他的经历和羽十封早年一样,但最后走上了不一样的道路,成为和羽十封不同的人。瞿向始终觉得自己是太华人,那几年的经历,比之前十数年和之后数百年都更值得缅怀,所以站在了陆渊这边。

唐荼重伤,被陆渊救回时,不得已抹除关于瞿向存在的记忆,后来在陆渊麾下做事,卡在裂丹小境界,加点也没用。

后来瞿向来看他,他只觉得面熟,却记不清这个好兄弟。

但瞿向走后,他才明悟,入了元婴。

赵四和柳余恨,都是很好的人,只是理念和性格不同,所以暂时没在一起,后来有几次不顾一切的互相救援,在战死前在一起了。

大春为救陆渊战死,后来陆渊和辰皎的孩子,像极了大春。

羽十封则在归尘界崩的时候,抢到两块界碑,一为己用,另一块是给瞿向备着的,后来入化神,想在陆渊化神战的最后坐收渔翁之利,被瞿向背刺,再被曹长明和陆渊击溃

背景设定:

诸界的形成,是真正天庭在某个宇宙的投影,诸神真即规则,也是诸界依托的根基。

神真是概念神,出自天庭仙神越过无数宇宙和界域,投射在世界链所在,成就了诸界。

境界来源:

金丹:元代陈致虚《金丹大要》卷四曰:“是皆不外神气精三物,是以三物相感,顺则成人,逆则生丹。何为顺?一生二,二生三,三生万物,故虚化神,神化气,气化精,精化形,形乃成人。何谓逆?万物含三,三归二,二归一,知此道者怡神守形,养形炼精,积精化气,炼气合神,炼神还虚,金丹乃成。

《金丹大要》还说:“求于册者,当以《阴符》、《道德》为祖,《金碧》、《参同》次之。“

王重阳祖师《立教十五论》亦同训:“凡打坐者,非言形体端然,瞑目合眼,此是假坐也。真坐者,须十二时辰,行住坐卧,一切动静中间,心如泰山,不动不摇,把断四门,眼耳口鼻,不令外景入内,但有丝毫动静思念,即不名静坐。能如此者,虽身处于尘世,名已列于仙位。不须远参他人,便是身内圣贤。百年功满,脱壳登真,一粒丹成,神游八表。“

修炼内丹即把人体作炉鼎以体内的精、气作药物,用神烧炼,道教认为使精、气、神凝聚可结成圣胎,即可脱胎换骨而成仙。道家常言金丹大道,意思就是修成了金丹期,即得到了大道。

唐朝与五代,是内丹之道发展的关键时期,崔希范撰《入药镜》,司马承祯作《天隐子》、《坐忘论》、《服气精义论》,李筌、张果等注解《阴符经》,钟离权著《灵宝毕法》、《还丹歌》、《破迷正道歌》,吕洞宾继承传统丹道,并作《九真玉书》、《直指大丹歌》、《指玄篇》、《百字铭》等,施肩吾撰《钟吕传道集》,陈抟作《太极图》、《无极图》,使内丹之道的理论与方法进一步完备和发展。宋朝《云笈七签》中列“诸家气法“及“内丹诀法“,多是唐代作品。

金丹,大道之始也

元婴:这里有一点是修士常误解的地方,修士往往认为真有个“元婴“在自己身体内生长。其实圣胎、圣婴都是比喻,是形容返回到未生之前的赤子状态。所以龙门派祖师伍冲虚真人说:“胎即神气耳,非真有婴儿,非有形有象有也“。而马丹阳真人也特意在此破邪显正:“怀胎者是言真气凝结于丹田之内,如有孕之状。真气具足,发现于神,故曰神为气之子,气乃神之母,故有婴儿降生之言,到此地步,大丹成也,可与天地同老,日月同休。“

道经《大洞经》曰:“洞源与洞明,万道由通生。

初曰通炁,次曰通神(身神),终曰通灵(神真)。万通成真,道备登宸。”

化神:人与神灵相合,不必以真灵驱使,人及神灵,心念一动便可催动诸法

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