如果说是现代意义上的人人平等，那最早就应该是启蒙运动。
思潮的最早倡导者不好说，但比较有名的是伏尔泰、卢梭、康德等人，他们提出天赋人权，上天赋予人类自由和平等。
这些思想，大多受到基督教的影响，他们认为这些权利是生而有之的，如果非要寻找这些权利的论据，可能只能去伦理学或者哲学的领域寻找。
对于第二个问题，答案取决于第一段的定义。
不同的定义决定了它是愿景还是趋势。
人格和尊严上的平等现代社会已经公认。
伦理上的平等现在全世界都处于争论中，比如该不该取消死刑？
该不该禁止堕胎？
该不该取消安乐死？
私生子该不该和婚生子一样拥有继承权？
偷渡者该不该拥有国民身份？
机会和权利的平等，是现在和未来社会的必然趋势；
但如果是地位、权力、财富上的平等，这是绝对不可能实现的，而且即使是作为一个“愿景”，它们也太过可怕了。
总而言之，每个人的能力不一样，怎么能算是平等？
能力不同，所以社会地位自然也不同，如果这样也平等，那就太可怕了！
人人都不愿意奋斗，不愿意去努力。
反正努力与否，结果都是一个样。
如此一来，整个社会的文明必将全面崩溃。
从天文地理，政治人文、世界的区别等等，陈恒之都告诉了拜月，说了很多，很多。
而拜月和刘晋元等人则如饥似渴地学习着，诚心请教。
一点知识都不放过，迅速吸收消化着，快速成长，一人教，几人学，时间缓缓流逝。
拜月果真是天纵奇才，各种理论知识，只要稍加提点，就能融会贯通，甚至举一反三。
而他又乐于提问，正是做学问的人才。
在陈恒之的讲解下，一扇扇神奇的大门被打开，拜月教主乐此不疲，只感觉寻到了人生的意义与目标！
两人就如何发展南诏国生产力，与保障南诏国安全稳定，进行了协商讨论，最终达成了一致。
………………
南诏国，地处中原神州的西南边陲，国小民微，全国约一百余万平方公里的大小，总人口不过百万之数，有汉人、乌蛮、白蛮等族，主要大城有大理城、拓东城、腾冲城、姚州城等。
国内有赵、杨、李、石等大姓，境内大州六百户，小州二三百户，州有州牧治理，虽然表面上是由国王指派，实则大多都是拜月教的骨干成员。
在语言文化、人文风俗上，大略与汉人相同，几欲被汉族同化。
然而，南诏的制度与中原大唐王朝之间最大的区别就是，南诏国内尚有奴隶的存在。
不错，就是奴隶。
奴隶主掌握了奴隶的所有，一言定生死。
通常而言，奴隶主又是大地主，部落头领，一州州牧等，都是南诏国内的实权人物。