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“据一些话本记载，此剑乃神话传说中的宝剑，传说：非铜非铁又非钢，曾在须弥山下藏。不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒？诛仙利，戮仙亡，陷仙到处起红光；绝仙变化无穷妙，大罗神仙血染裳。”长孙晟不愧为出身世家，文化底蕴果然非同一般。连如此生僻的神话传说都看过。
“传说此乃诛仙四剑之一，威能无穷，可毁天灭地。”长孙晟有一种三观重塑的差异感，这种神话传说的宝剑，竟然真实存在不成？
“颉利可汗，我中原传承之深远，根本不是你等外邦所能想像的，五胡乱华之景象有一次就足够了，此乃天命，要让中原汉族在苦难之中，极尽升华，融百族之精华，诞生全新的民族意识。但五胡乱华，也使得我中原传承有不少都失传了，这是我等始料未及之事。此时，中原争龙之关键时候，我若不出世，也由得你等入中原。但我现在遇上了，就恕难袖手旁观。”杨盘一本正经地述说道。
长孙晟真的长见识了，难道在他所不知道的另一个层面，真的有诸子百家隐世吗？魔门本身就是诸子百家的残留。
“长孙先生，这传说是真是假？”颉利可汗不怎么相信，因为这就好像草原所信仰的长生天，忽然之间出现在眼前一样，这给人的感觉真的是三观尽毁，难以置信。
“这个，可汗大人，你要知道我中原传承源远流长，几千年的传承下来，上古时的传说是真是假，现在还真的很难做个结论。”长孙晟并没有把话说满，不管是真是假，他的话都没有毛病，说了等于没说。
颉利可汗也明白，这上古传说的真与假，还真的很难去考究。现在只有一个办法，那就是试一试那把诛仙剑是真还是假了。
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杨盘行事，从来都是有他的目的，而且目的性相当明确，那就是对自身有利。
诛仙剑养剑己成，却未开锋。
要想将此剑开锋，只有用敌人的血才能够做到，而一般的敌人没用，甚至数量少了也不行。
所以，杨盘便只身来到这玉门关封门了。
颉利可汗不管怎么说也是外邦可汗，也算得上是九五命格，再加上这里三十万大军，足够让诛仙剑开锋了。
诛仙利，这个“利”，便是用敌人的鲜血来洗练出来的，杀的人越多，剑锋便越锋利。
所以说《诛仙剑诀》修的乃是杀戮之道，走的是杀尽苍生之路。此道与《血海真经》相同，道路相同，法门各异。
前者更擅攻坚，后者更擅保命。
杨盘之所以要在这里废话，还不是要巅峰因果。所谓众生畏果，菩萨畏因。
杨盘也一样，他不惧果，也惧因。
因果很难修炼，但有的时候因果却非常简单。
你打我，是因为我打你。反过来，我打你，是因为你先打我的。
杨盘现在的行为，用一个专业术语形容，那便是“钓鱼执法”。
首先，杨盘把自己放在执法者的位置上，执法者嘛，自然不能滥用职权。但是如果是对方先违法呢？那正好名正言顺地执法。
杨盘在玉门关堵门相劝，甚至恐吓颉利可汗撤兵。
如果成功，那杨盘自然会青史留名，有莫大功德，能够积累自身气运。
如果失败，对方硬要杀过来，那对不起了，你要杀我，我只好正当防卫了。因果很明确，起因在你不在我，有什么后果自然由你自己承担。
纵观杨盘武道初成，离家历练以来，行事作风大多如此，这是一个很好的习惯。
神话传说太久远了，也太超乎大家的想像之外，所以哪怕算得上半个旁观者的长孙晟，实际上他也是不相信的成份居多。
“我乃突厥可汗，顶天立地，从来不信鬼神，只信我手中的刀。勇士们，举起你们的手上的刀，我们要进中原，占领它！”颉利可汗这话是用突厥话说的，情绪高昂。
三十万大军齐声应喝，高声大喊，声威震天。场面壮观又雄壮，强势的军队气势冲向四面八方。