什么？
无神仙论？
唯物主义？
也行啊！只要能说得过天主教、天方教和佛教就行！
现在可是科学尚不昌明的时代，所以“天的问题”不好回答啊！
“所谓问政，问得是儒家之政，而非国家之政。”胡寅接着又道，“儒者除了做官，还能做些什么？如果没有朝廷的独尊，儒家又能做些什么？”
这个问题依旧很难！
赵楷问的是儒学存在的价值是什么？姑且可以称为儒家的价值观吧？
除了科举当官，儒家还能提供什么？
在没有科举当官的地方，你们儒家还能存在吗？
这是儒家的又一大难题！
而且在原本的历史上，儒家在这道题目前考了个零蛋！
在天主教不掌握政权的地方还有天主教，在天方教不掌握政权的地方还有天分教，在佛教不掌握政权的地方还有佛教......甚至修仙的道教也可以不依靠政权的扶植存在下去。
但是儒学......离开了科举就没了！
这样的学派教派还能和天主教、天方教、佛教斗争？如果儒学总是战五渣，赵楷的全球殖民是玩不下去的......因为殖出去的民没有科举可考，很快就会被别的教派同化了。
而科举......你能让美利坚的儒生花几年时间进京赶考？而且要办美利坚科举也不行啊！科举这一套只有在人口密集，文化比较繁荣，社会比较安定的地方才可行。
“所谓问心，”胡寅说，“我等儒者为什么要学儒......如果不能做官，我们还学不学儒？如果不能做官，我们学儒还能不能得到回报？”
这个当然就是儒生的人生观了！
除了做官，儒生还能做什么？还想做什么？如果没有官做就不习儒了，那儒学怎么生存？
人家天主教那边，没有不当神甫就不信天主不祈祷吧？天方教也没有不当法学家就不信教不祷告吧？佛教徒那边在家居士照样天天念经吃素啊！
到了儒家这里，不当官就不要了？这样的儒家是没有生命力的，也没有可能在未来的殖民时代大放光芒。