而朱之瑜对朱明忠的欣赏正是因为其非但懂经济，同样也鼓励经济，更注重技艺的革新，而且他更精通百工技艺，冶铁、采煤、造船、铸炮几乎无所不通，尤其是他参观纱厂时，见到的那能同时纺出数十根纱的纱机，更是让他叹为观止。
几个小时后，略微有些醉意的朱明忠离开了朱之瑜的住所，用了几个小时与黄宗羲、朱之瑜从文章谈到了税收，又从税收谈到了教育，可以说让他获益颇多，也正因如此，他才会显得十分高兴。
在这清河书院中走着的时候，隐约的可以听到一阵读书由远传来，听到的却是有些稚嫩的声音，声音是从一排红色砖房中传出，此时走得近了，可以听清楚是十二三岁的幼童读书的声音。
这里是清河书院的附属蒙学，尽管在朱之瑜的整措下，这清河书院虽说已经成为了实学的中心，但这所附属蒙学，却是朱明忠授意兴建的，其实按他的想法，他更希望能够创办小学。甚至将来创办中学，大学，最终构建成一个现代的教学体系。
教育为立国之本！
听着那稚嫩的读书声，又一次朱明忠的脑海中浮现出去年与朱之瑜的那番谈话。
“大明朝之所以落得当年那步田地，首先是教育问题，然后才是经济问题。想我大明自立国起，高皇帝便一直重视教育，国家养士两百余年，但最后培养出来的，要么是道伪君子，要么是书呆子，为什么天下这种人多？说到底还是教育出问题。”
震人心魄的话语，即便是现在，仍然会让朱明忠对朱之瑜的评价又高上几分。毕竟在这个时代，能指出这样观点着实罕见。
“那以老师看来，这个问题如何解决？”
朱明忠看着朱之瑜问道。
怎么解决这问题？这就是朱之瑜的“社会论”，至少按后世的总结来说，就是如此。
“首先学习目的要变，而不再是有宋以来所鼓吹的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这等逐利之说，毁人数百年，更是教育失败之根本。读书的目的不是为了升官发才，而是为了造福社会而学习，同时学习内容也要变，不但要学道德文章，更要学为人的智慧与生产的知识，学到了就要用得着；学习方法要变，不能闭门学，学生更要充分的实践；教学方法也要变，再复杂的学问，都应该用通俗易懂的方式普及，以教化天下百姓……”
而为了实现这个目标，四书五经的学问，甚至被朱之瑜变成朗朗上口的儿歌，现在于清江甚至就连三岁小孩都能传颂。而在朱明忠看来，朱之瑜最成功的地方恐怕就是教育普及，历史上，也正是在朱之瑜的影响下，日本开始的普及教育历程，在随后的两百年间，朱之瑜的理论一直影响着日本。
相比于在满清的奴役下，儒学倾向于保守，在朱之瑜影响下的日本士人，面对西洋科学却呈现出另一种形态，尽管学习强者是日本人的天性，但是其中朱之瑜所传授的儒学在其中同样也是居功甚伟，因为实学是开放的、是学习的。
或许，也正因如此，中国和日本才会在近代走向截然不同的两个方向，中国用一个朝代的灭亡作为代价总结出来的，儒学最后一次根本性变革，在日本开花结果，而中国却在满清的奴役下，越发偏离了历史的轨道。