《韩非子·备内》说：“医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买。情非憎人也，利在人之死也。”
既然人姓本恶，那么就只有接受其恶的本性，唯其如此，才合乎天意所以韩非认为，人姓是自然而成的，所以现行政治政策就必须以人的本姓为依据，要因循它，而不是对它加以否定。
“因”或者说“循名责实”是法家学说中一个重要原则，早于韩非的慎到曾说：“因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。
用人之自为，不用人之为我，则莫不可得而用矣。此之谓因。”韩非也说：“凡治天下必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立，而治道具矣。”
“故明主之治国也，适其时事以致财物，论其税赋以均贫富，厚其爵禄以尽贤能，重其刑罚以禁奸邪。使民以力得富，以过受罪，以功致赏，而不念慈惠之赐。此帝王之政也。”
法家明确表示不要亲情，不要恩惠，因为亲情和恩惠会连带出许多复杂的因素，把社会秩序搞乱。人是自为的，亦即利己的，因此不可能使人利他。
但是恰恰是因为有人的利己，才可以使人由自为转为为公和利他。因为人为了利己，就必须依循国家政策的引导，也必须躲避国家法律的惩罚。于是，利己转而成为了利他。
法家是最强调国家秩序的，而法家的人性论理论基础则是毫不隐讳地承认利己，承姓恶。
换做他吕布，别说是刘琦了，为了能让刘琮上位，可能刘表都会莫名其妙的病死，所以，对于蔡夫人那所谓的心肠恶毒，吕布并不怎么在意，只要控制好就可以了。
换而言之，心肠恶毒也是相对来说的，对于刘琦，蔡夫人这种做法叫做心肠恶毒，但是，对于刘琮呢？还能称得上为心肠恶毒吗？
蔡夫人扫了一眼躺在榻上的刘表，眼中闪过一丝愧疚，随后一咬牙，道：“如今我蔡家已经归顺于温侯，不知蔡瑁他……”
吕布扫了一眼蔡夫人丰盈的娇躯，脸上露出一丝邪恶的笑容，指着一旁的桌案，缓缓的说道：“趴下！”
蔡夫人微微一愣，面露不解，疑惑的看着吕布，一时间没理解对方的意思。
“不懂？没关系，我可以教你，转过身，走过去，然后，趴在上面……屁股撅起来，怎么样，简单吧！”
听闻此话，蔡夫人顿时明白了对方的意思，脸上闪过一抹红霞，面露难色：“温侯，我……”
吕布面色一寒，冷冷的说道：“我让你趴下！”
蔡夫人满脸挣扎，扫了一眼榻上正怒视着自己的刘表，艰难的说道：“温侯，这……能不能……能不能不要在这。”
如果只是舍身，蔡夫人并非做不到，为了蔡家，她可以嫁给年过半百的刘表，自然也愿意为了蔡家满足吕布的任何要求，更可靠，吕布比刘表可是好上不知道多少倍。
可是，在此地，在刘表的面前，她还是有些做不到。
吕布可没有那么好的耐心，寒声道：“来人，将蔡瑁给我吊死在城头。”
蔡夫人急声道：“别……我我我趴……”
蔡夫人愧疚的看了一眼刘表，走到桌案边，缓缓的趴了下去。
“你……你这……咳咳……这个贱妇……咳咳……我要杀……”