张机听了刘琦的话后，深感有理，心中确有神往。
刘琦并不是胡编乱造的瞎说，而是有根有据，有理有凭。
这个年代，书籍很金贵，且没有雕版和印刷，而且同时没有大规模的宣传渠道。
所以新典籍问世，并不会立刻在当世引起轰动或是共鸣，需要很长时间的沉淀与铺垫流传，才能逐渐在民间形成影响力。
这个时间不一定，有的可能是几个月，有的甚至是几年，甚至是几代人也说不定。
目下在大汉朝，对文化行业唯一能够形成品牌宣传的，则只有昔都城雒阳。
因为东观和兰台，都是汉室朝廷最为权威的典籍机构，而这些机构所面对的，是大汉朝一百多个郡国的孝廉，而这些被举为孝廉的士子，可以说是代表了整个大汉朝中最上层的士族，雒阳中的典籍经过他们的口口相传，以及抄录散布，才能真正的发扬于世，在世间形成影响力。
士族，才是这个时代最直接的文化宣传喉舌，而书籍本身不是。
而想要将这一情况改变的方法，最直接的便是让印刷和雕版大兴于世，以此来剥夺士族对文化传承的单一影响力，使教育和文化普及面更大。
但印刷术这种东西，在这个年代轻易不能动手，一旦动手，就会引起巨大的激变。
但是眼下，大汉朝的情况变了，太学被废除，士族群体的宣传阵地被董卓给掐死了，而目下，继雒阳之后，荆州学宫遍地，又奉名诏在长沙筑书，可谓文化大兴。
但凡是明眼人，眼下都能够看明白，接替雒阳成为大汉朝文化宣传阵地的地方，必属荆楚无疑。
张机的典籍若想扬名于世，最好的出书之地，毫无疑问，就是荆州！
可能有些人会说，古代的行医之人敝扫自珍，不愿意将自己的技术发扬光大，以免教会了徒弟，饿死了师傅……这话倒也是没错，不过却也要看当事者的胸襟和格局。
那些靠行医吃饭的普通人，或许会这么做，但张机不需要。
说句实在话，身为南阳大族出身的张机，昔日又是两千石的一方郡守，他若是想要权力金钱声望，完全不必下海干医生这一行，以为这些东西他在当医生前已经拥有。
张机当医者的动机，相对比较崇高，但在他深层次的心中，也有私心。
崇高的方面，就是他真心实意的想要著书立说，用自己的毕生心血，去攻克伤寒之症。
私心其实也很简单。
谁也不想让自己的努力付诸东流，《伤害杂病论》是他一生的心血和成就，在某种程度上而言，这心血甚至比他的性命还要重要。
人终有一死，那在死之前，为这个世界留下点什么得到后人的认同，也是每一个有成就的人心中最大的理想。
张机是士族中人，也是官场人，他自然明白，眼下雒阳已废，长安无学宫，诸侯忙于战事，而在诸多州牧郡守中，真心想要传播文化的人，只有刘表。
若是能加入到荆楚学宫的阵营，确实是能将他典籍用最快速度在世间传播开来的最佳选择，但……
“老夫所钻研的，乃是医学之道，并非五经之论，让老夫的学书与那些五经士人之论同存于学宫，会不会惹人非议？”张机很是明智的点出了这一问题。
刘琦很是肯定地道：“五经之术，乃是学术正统，无可厚非，但谁说医学之道，便不是天下至理？以我看来，五经乃是学道，而医学救人性命，乃是人道、圣道，便是位列于五经之上，也无不可。”