劲气轰然爆发，令得脚下惊涛拍岸，河流断截。楚牧的掌势受阻，但霸道依旧，在其蛮横倾轧之下，谢然的剑指都发出清脆的断裂声，两指扭曲得不成样子，便是手掌经脉也是受挫。
但他的意气一剑，却是让他避免了身遭重创的结果，此刻借势退出数十丈远，黑白剑光也化作双龙从后方袭杀而来。
“七无绝境。”
楚牧的身影再度化作霞气，让双剑自由穿过，而后再化人形，一把抓住飞来的寰宇剑，淡淡看向前方依然站的笔直的身影，“儒家稷门的战词之法？”
儒家武者，最为出名的就是在战时好吟诗颂词，咏颂经史子集，以此结合自身神意与真气，令战力拔升，和佛门真言一脉一样，是出了名的嘴炮武者。
不过此种战词之法就和佛门的“大悲咒”、“九字真言”一般，都是需要对自家精义了解甚深，有着深透钻研才行的，言语不过是激发神意，调协真气的介质。
若是不学无术或无法契合诗词意境之人，那么即便是了解心法，抄袭诗词，也只能空打嘴炮，无法调协神意与真气，所以楚牧断定眼前此人可能和儒家有关联。
最有可能，是此人在儒家稷门的学宫听过学问。
“儒家中人多数皆在朝中任职，我还是第一次见到有道门中人使用儒家之法，难不成广成仙门是和大乾有勾结？”楚牧淡淡道。
“稷门所辖学宫遍布天下，有教无类，贫道不过是去听讲一二，以彼之长助益自身而已，阁下这作风可是一点都不像令师，反倒和贵派宗主一般，最是能够扣帽子。”
谢然却是讥嘲一笑，道：“当真是一点都不爽利啊，完全看不出来宣战的豪情。若玉玄之徒只是如此，那可当真叫人失望。”
“豪情？何谓豪情？”楚牧不为所动，神色依然淡淡，“明知山有虎，偏向虎山行，明知不可为而为之，那才可说是豪情。你觉得你我之间孰强孰弱，你觉得我来拜山是明知不可为而为之吗？”
双脚在激荡的河面上踏出道道涟漪，所过之处，因二人交战余波而动荡的波涛被靖平，走来的身影带来绝强的压力，“我这一生，还从没做过明知不可为而为之的事情。”
森然的剑势锁定谢然，如同天威一般的威压，令这位广成仙门的俊杰深深吸了一口气。
明明对方的境界弱于自身，但这气势，太过不讲理了。
不管是功力还是气势，对方都要胜过自己，便是连在武道上的成就，似是也要强己数分。
对方的实力境界虽还在蜕凡三变，但在武道上所站的高度，却是已经远远超过了这个位置。
也正是因此，楚牧才能通过劈天神掌开始参研鬼斧神工开天式。要知道，哪怕是司钦这位广成仙门的天骄，也未曾在蜕凡二变涉及番天印，在他还是蜕凡二变的时候，还在琢磨抱山印和覆极印呢。
这便是令谢然感到压力的根源。
“东君有令不虚行，三顿乌藤大险生。
龙得水时增意气，虎逢山色长威狞。”
道士御剑，黑白双剑搅动风云之变，阴阳双合，转化意气一剑。
意气，是神意与真气，亦是人之意气。
有道是“书生意气，挥斥方遒”，谢然以诗激意气，糅合儒门“意气剑”之真意，发出这自身巅峰一剑。
同时，他也显露出自身所凝聚的真身，这赫然乃是自走道路的一个蜕凡武者，他所凝聚的真身，楚牧不知其名，但感其意，知晓这是一种以凌云之心气驾驭剑法的某种剑体。
“想不到广成仙门这墨守成规的门派还有你这等武者，当真罕见。意气凌风云，确实是令人惊艳的一剑，不过······”
楚牧眉心剑痕闪动赤光，一丝极致威严自赤痕中溢出，“儒门之法也不过是一种增持之法，若是实力不如，便是你颂遍天下诗词歌赋，经史子集都无用。”
说到底，儒门的战词之法和佛门的真言一样，都是通过颂言来统辖一身之能，使得自身实力有着十二分的发挥，这是建立在自身实力之上的。
你若是一个弱鸡，那么无论你如何颂言，无论你的才气（佛法）如何斐然，都无法战胜实力远超自己的对手。