“以一门五行法术，请我去终南山剿灭妖鬼？”
倪昆略微有点诧异：
“秦始皇怎会知道我需要五行法术？”
闭关三月，倪昆主要做了三做事。
首先。
他揣摩修行五雷化极手，并以五雷化极手、长生诀五行图为参照，结合自身长期运用五灵血脉的心得，揣摩融合五灵血脉的道路。
至今天出关，这方面的修行，已经卓有成效。
五雷化极手修为更加精深，摧毁二星品阶的杂兵级飞剑已经无需蓄力，五指一抓，飞剑立毁。
对于如何融合五行灵脉，使之升华为统一的“五行血脉”，也已经有了明确清晰的思路。
但其中还存在较大风险，令他稍有些踌躇。
打算再加深一些五行方面的积累之后，再来正式尝试。
其次。
他以洗炼血煞戮神刀的经验，以五雷化极手洗炼血煞搜神手，耗费一月苦功，把血煞搜神手魔性化去，成功颠覆逆转了这门魔道功法。
从此五指一抓，飞出的就不是邪气森森、猩红欲滴的血色大手，而是具有崩坏物质之力的雷霆大手印。
倪昆懒得取名，就改了两个字，改称“五雷搜神手”了事。
五雷搜神手失去了吞噬精血元神，壮大己身的能力，但也无需花费功夫刻意修行，可以随着倪昆五行之力的提升，不断提升威能。
最后。
他观想《过去弥陀经》，终于以意念为笔，以精神为墨，在脑海之中，勾勒出了完整的金身大佛。
佛，本身就是觉者，是修行路上的先行者。
修佛，就是修一条使自我成为觉者，达至彼岸的大道。
对于别的佛，后学者可以尊之为导师，可以礼敬，可以学习，但不可膜拜。
将佛当成偶像膜拜，就已经走上了歧路。
而过去弥陀经，修的正是“我佛”，修成一点本性灵光，使那一点本性灵光固守本位，永不墮落。
故此，才能使元神无论受伤多重，依然能恢复如初。
修炼《过去弥陀经》不是参禅学佛法，修炼此经，就是单纯修炼神魂境界。
因此不讲究那些虚的假的有的没的，就讲究一个“明心见性为功，念念无滞为德，心想事成是为功德圆满”。
粗俗一点说，就是搞清自己究竟想要什么，尤其不能委屈自己，必须得念头通达，我特么是佛，老子想干什么就干什么，如此才能功德圆满。
倪昆一早就对自己的追求非常明确。
哥们儿就是要长生不死，纵情逍遥。
有能力的情况下，也不介意做一根擎天白玉柱、架海紫金梁。
倪昆早知《过去弥陀经》的真义，不会将之当成不可亵渎的偶像顶礼膜拜。
他在脑海之中观想勾勒出的那尊金身大佛，其形象仍与金帛上的佛像一致，但神情气气与如今的倪昆一模一样，又仿佛照见了他千百世前的自我。
就像是倪昆将一点本性灵光，融入了那尊佛像之中，为其画龙点精开了灵窍。
佛像观想一成，倪昆神魂亦随之飞快壮大。
神魂壮大，精神力提升，不仅使他破邪返瞳、惊目劫这两种瞳术的修为水涨船高，亦使他驾驭飞剑、雷劫刀罡的能力，发生了飞跃式的增幅。