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第495章 关于知行合一的讨论(4 / 4)

“惟言行合一,知行合一,方可立命。”

“没有那么复杂,知行合一简单地说就是‘既然知道,那就按你知道的去做,不要找理由,特别是不要被内心的欲望、情绪等主观因素影响’。”

“不怕从零开始,只怕从未开始!人生就像选择题,无法回避,你我都得做出选择,若要如何,全凭自己!最怕你不甘平庸,却又不去行动!空有志气,没有勇气!让勇气配得上志气,才是知行合一!”

读者们议论纷纷。

“每个人都是知行合一的,不存在知行不合一的情况。”

“人和人的区别在于觉知到的规律,有多大程度上是接近客观规律本身的,有多少偏差。”

“每个人的内心深处,都有一个像旁观者一样的自我,我把它称为觉知者,它好似一面明镜。”

“当这面明镜没有灰尘时,它可以照出世间万物的客观规律,行动就利用可用资源来构建某个客观规律,也就是道法自然,以道御术。”

“当这面镜子上有灰尘时,比如被骄傲的情绪所挟持时,这面镜子所照射出来的影像与客观规律就有了偏差。”(影像是大雍特有的词汇。)

“人们就会依照这个被扭曲的规律采取行动,就会做出一些不自量力的事。”

“按照沾有灰尘的镜子所反射出来的扭曲影像行动,也是知行合一的表现,只是所构建的规律比较低效。”

“所以想要有更高效的行为,就要擦除灰尘,使得内心的明镜能够照射出,不增不减,不生不灭的客观规律。”

魏得禄在天下酒馆之内向众人阐述自己对“知行合一”理论的理解。

“所谓的知行合一,从字面讲就是认知和行为是一样的。认知是对事物的看法,大脑里面演算了事物的原理、运作。可以是从自己的思考中诞生,也可以是来自于他人的经验。”

“我认为认知里面包含了大部分对我们行为的指导,且这部分都大概率是我们所认为的‘正确的行为’,因为认知本身就是历史经验的累积和对未来计划的糅合。”

“知行合一这个理论实践起来是困难的。在我们的生活当中,有很多事情都是做不到知行合一的。”

“普通的行为,比如走路先迈左脚还是右脚,这种是不需要有认知的,但是下面的路是跑步还是走路,这个是需要决策的。认知在我们的决策的时候发挥作用。”

“但是在我们的过往决策经历中,实际做这些大大小小的决策时,会受到很多的影响,这些影响有外部快速变化的因素,有对风险的评估,还有来自人性的扭曲。”

“在这些因素的干扰下,我们的认知在决策中被执行的概率就会大大降低,最后导致我并不能在某个事情上做到知行合一。”

李云对自己身边的朋友道。

“书中的说延康国师说,知是行之始,行是知之成。这句话,有点像绕口令。”

“举个例子,我们吃饭。知道如何吃饭是知,吃就是行想吃饭这个行为成立,必须要把饭吃了,知道如何不吃饭,或者是知道如何吃饭却不去吃,吃饭这个行为都不成立。”

“所以说,知道如何吃饭是吃的开始,吃是知道如何吃饭的完成。这就是,知是行之始,行是知之成。”

“许多人一生中总有些半途而废的事,为什么会半途而废呢,有两个原因。”

“一是做一件事时的念头不对,导致事情本身就是错的,所以半途而废,另外一个原因就是明白知是行之始,却没有做到行是知之成。从术的层面来讲,知行分离了。”

“比如,任何人都知道要做道义之事。知道做道义之事就是行的开始,但因为种种原因没有去行动,就没有完成这个知。”

“再比如,任何人都知道不义之财不可取,知道不义之财不可取就是行的开始,但又因为种种原因去取了,这就是没有完成这个知。”

“由此我们可以知道,‘知是行之始,行是知之成’给了我们两个启示。”

“一是,知行不可分,是一回事,而且必须要是一回事。二是,知和行要是一条线,不能知的对不去行,也不能知的错而去行,所以,知行合一。”

陆武对自己身边的朋友道。

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