子孝，可愚乎？侠义，可直矣？臣忠，便无己哉？帝王，寡也？
这句话的出处那可就多了，关乎孝道，侠义，忠君以及帝王心性，几乎每个国家都有关于这方面的描述典籍，而且很多！
子孝，可愚乎？
为人子女，孝顺长辈，愚孝可取吗？更深入一点，怎么样才是真正的孝道？再深入一点，怎么样去做，才是孝道的最好体现方式？
简简单单的五个字，可谓关乎人性道德品性以及为人处世之道，延展开来根本就是一大学术问题，足以让人秉烛夜谈三天三夜都说不尽的东西。
侠义，可直矣？
行侠仗义，就一定要不顾一切的直来直往吗？何为侠，何为义，为了侠义，可否放弃道德？可心中若是有道德观念，那将义放在那里？直，就这一个字，道尽人在世间数不尽的束缚，可直矣后面是问号，这是在问人，该如何去做，又是一个学问深奥问题。
臣忠，便无己哉？
为人臣，是不是就不再有自己了？当官是要上对得起天地君王，下对得起黎民百姓的，那时很多时候就身不由己了，毕竟当官讲究一个公平公正，若是公平公正，那还是自己吗？可若失去了公平公正，那还是臣子所为？
帝王，寡也？
为帝王者，是不是就一定是孤家寡人了……
这字数不多的一段话，便是一门大学问！
当然，此时云景他们并非是在讨论学术问题，只是在比阅读量和学识积累而已，只需回答出这句话的出处。
但这也不是一个简单的问题，毕竟关于这些话的叙述，每个国家的典籍都有提及叙述。
武轻眉这是真的认真起来了。
云景亦是不惧，反而觉得很有意思，思索片刻道：“这句话出处众多，就拿我大离来说，据我所知，就有六本典籍有着这番话的记录，分别是《劝君篇》《说书策》《大德言》《仁注》《读书人德行说》以及《上房谈》，或许我知道得并不全面还有其他，但目前也只知道这么多了，若有遗漏，还望武兄指证”
“然后，桑罗王朝也有众多典籍分别记载阐述了这段话，国情不同，比我大离我所知道的还多，分别是《树下对》《江边杂谈》《上阳君行录》《民事》《乐着三百问》《古今素说》《早行》《夜下典》《阴符》……共十一本典籍，其余在下便不知道了”
“大江王朝关于这番话的出处典籍相对较少一些，他们的文化偏向一些玄奇方面，问心不问人嘛，我所知道的只有四本，分别是《大祭》《十二节》《问心集》与《天子问臣》”
“金狼王朝那边，在下所知道的有七本典籍，《野源》《狼烟》《生家三夜五君夜谈》《修国臣上书》《船头对弈老者问》《指灯者说》和《下阳祭落叶有感篇》”
“再北方一些，有一国命陈梁，此国不大，却学者众多，关于这番话的描述典籍不少，我所知就有四本，分别是《兴国录》《劝君安民》《三君子联名问君》以及《问古》”
“桑罗王朝以北，有一大国，此国尚武抑文，他们有两本典籍阐述这句话，分别是《论文武之重》和《重编先贤之遗》”