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第二九三章礼器(一)求订阅(3 / 3)

这既是天数,更是诸位人族神圣的意志。天数或许可逆,可人族神圣们的意志,不可逆。

除同样证就大道神圣业位,不然任是再强势的天子,一样要对大道神圣低头。

这些,都是姒伯阳在某些隐秘孤本上,看到的传家之秘。

毕竟,作为上古八姓之一姒姓的分支,山阴氏别的底蕴没有得到,但一些各大姓都知道的秘闻,还是有所记载的。

正是知道禅让的某些隐秘规则,姒伯阳才有了与群雄逐鹿,一争天下之心。

需知道,只以会稽近乎一国之力,就给姒伯阳带来多少好处。实在难以想象,姒伯阳登上天子之位,又能有多大的收获。

凭着天子至尊的圣德,一步登天不是妄想,就是传说中的大罗之道,也不是没有可能成就。

当然,此时的姒伯阳,还不能将他的野心袒露出来。

对于当前的会稽氏族,一个霸主之位已是遥不可及。遑论霸主之上,那九九至尊的天子,更是想都不敢想。

此刻要是让群臣知道,姒伯阳以天子尊位为目标,有逐鹿之心。

这,非但不会让众臣认为姒伯阳有着雄才伟略,反而会让群臣以为主君好高骛远,绝非人主之选。

正所谓以小国谋大国,以大国谋霸业,以霸业谋帝业。而今的会稽,最多只是一方小国,小国谋帝业,无疑是天方夜谭。

非要谋帝业,非一方霸主不可为!

一念至此,姒伯阳心头一动:“所以,先称霸,再称帝,应该就是圣德之道的两次蜕变升华。”

“而且,开国之后,称君建制,参悟一国法理,治大国若烹小鲜,应该能演化道德、福德、阴德,甚至是功德之道。”

先天五德之道,姒伯阳如今只在圣德之道上有所建树,其他阴德、福德、道德、功德四道,除非道德浅尝而止以外。

对功德、福德、阴德三条先天之道,姒伯阳只是知其然,而不知其所以然,还在摸索阶段。

不要小看先天五德之道,姒伯阳只在圣德一道上有所建树,就有如今的成就。要是其他四道都有建树,其成就不可想象。

圣德之道,为人主人王之路,姒伯阳目前已在实践。道德之道,是为牧养教化之路,姒伯阳也有了几分头绪。

等到开辟邦国,稳定国势之后。姒伯阳完全可以一边践行人主人王之路,一边牧养教化国人,两道并行与世。

到时,以圣德之道带动道德之道,将两道作为修行路上的资粮,阳神天仙之路再无阻碍。

而圣德、道德两道有所成就,以先天五德间玄之又玄的关联,带动功德、福德、阴德三道,必会让姒伯阳实力突飞猛进。

这是姒伯阳对先天五德之道的摸索,若是真能按他所想的一般,以一国国运转化五德。

介时,姒伯阳的终点,绝不会只是炼虚合道,炼就先天一炁那般简单,还有更高更远的道境等着他攀登。

这时,齐庸进言道:“上君,开国盛典,广邀诸侯,三苗、曲、蔡、徐等诸侯,不需多言,遣一使者,就能让其使节参礼。”

“可吴国那里,却是个麻烦……”

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