如果没有高仙芝全无政治头脑、顾头不顾腚的以“不臣”之名入侵、分解拔汗那，并纵兵在拔汗那大肆劫掠，虽然有聂叙丹樨的事件发生，这些人还是会选在在四周都是大山，中间一处上好绿洲盆地的拔汗那国继续住下去，没准再过个几十年，他们都成了拔汗那人也说不定。
但高仙芝的入侵成了压在他们身上最后一棵稻草。
对于拔汗那，虽然被高仙芝瓦解了，但唐军并没有像安西四镇那样驻军，只在西鞬城保持了少量军力，打的主意自然还是纵横跋扈，拉一个打一个的班超那一套。
这样的情形让身在拔汗那国的逃人纷纷开始迁徙到北面的怛罗斯河谷以及南面的康郡，迁到康郡时由于中间还隔着哥舒迷奴的东曹国，难度就大得多。
何况，就算哥舒迷奴允许他们经过东曹国去石国，石国也不见得允许他们继续南下。
人口，不单是孙秀荣看重，石国也很看重。
故此，绝大多数都是北上去了歌舒郡。
不过在后世塔吉克斯坦占据的以杜尚别、泰尔梅兹、库尔干秋别绿洲地带，也有大量逃亡到此的吐火罗人、象雄人以及南亚信仰佛教却被吐蕃人攻破家园的人。
将这些人吸引到新设的铁门关郡耕种、放牧、做工才是孙秀荣想要达到的。
加上那色波城的佛骨，相信有大量的佛教徒会越过铁门关前往朝拜，乞史城、那色波附近的平原上已经载不下太多的人口了，于是东边的铁门关郡就成了上佳的选择。
要做到这一点，就必须显示出碎叶军绝对强悍的一面，让他们知道自己完全有能力遮护他们的安全。
果不出孙秀荣所料，拿下铁门关后，几年之内，东边高仙芝新设的识匿镇没有一点动静，原来频繁深入苏尔汉河流域捉生的迹象也几乎灭绝了。
在根除俘虏里的不安定因素后，昭武州的各项业务开展的更加迅速了，不过事情不可能全部朝着孙秀荣料想的那样进展。
见到碎叶军用原来的光明尊者赠与的祆教教义用汉语翻译后印成书籍在河中大肆流行，解释权也掌握在各村的村长以及城里的虞侯军手里后，以前全力支持孙秀荣的祆教中上层开始不满了。
此时，吐火罗的大起义方兴未艾，扮成大食教大伊玛目普哈丁的原光明尊者正在赫拉特主持那里的讲经团，以及不停地动员从呼罗珊本土过来的圣战者，尚没有机会理会河中的事情。
而真正的普哈丁，前大食教大伊玛目眼下却在哥舒迷奴的俱战提城开始重组河中的祆教势力，他首先要面临的是将五大使者、圣女以及各城祆寺主持把握在自己手里，虽然得到了河中的消息，但尚无法顾及到这个。
孙秀荣的策略非常高明，他首先要控制的是乡村，那里的人数最多，在分田地、三成赋税、三成士兵、两成学童以及头一遭见到祆教教义的全方位加持下，完全控制住乡下只是时间问题。
何况，在有意无意间，“能够掌握高级火的光明使者才是真正的光明使者，是天堂入口的引路人”这一理念在河中开始流传了。