按照元代陶宗仪的说法，他在隐居松江时，曾见识过当地的棉织行业，“松江府东去五十余里许，曰乌泥泾，其地土田瘠薄”，所以百姓只能谋求“树业”，也就是种棉花纺棉布来交赋税生活，但最早并没有赶车和椎弓，百姓们只能用手在棉桃里剥出棉籽，然后用一种竹子做的“竹弧”来弹棉花，可以说“厥功甚艰”，后来据陶宗仪所说，是个叫黄道婆的妇人，从崖州来到这里，教给百姓们棉花的“捍、弹、纺、织”四步之器具，并还教给他们“错纱、配色、综线、擘花”技术，也就是所谓的提花、染色的窍门，然后棉纺业才在松江府兴盛起来，延续元明清三个朝代。
现在于高兵郎的努力下，便不用再等黄道婆，棉纺业的四步基本程序以完备，至于提花印染，暂时不用考虑，因素色棉布便足以使用。
“以此物为布帛，最为御寒，且成本远比丝帛要低廉，行销给军卒、人户，最为合宜。”高岳的言下之意是，一旦棉纺衣衫等到全国性的推广，对整个国家民众的意义非凡，人们可以得到比丝和麻更为物美价廉的织物，会形成足以变革社会的“庶民消费浪潮”。
其中一两位对经济比较敏感的军府娘子，已看到了棉花种植的光辉前景，身为持家人的她们已经开始谋算：
洋州和利州不适合这种草棉的种植，兴元府又没什么闲田，但凤州和兴州地界却能种，非但如此，那里还是地广人稀的局面，马上掏钱去那里大量购置闲田，混种麦和棉，然后雇佣百姓织造为布匹，便能随着兴元府的千斛船，将其销往他处，所得利润绝对可观得很！
这会儿她们窃窃私语，对方才的想法计划有所补正，最大的担心不是没地和没钱，而是没人。
种棉和纺棉，需要的是人力。
兴元府缺的就是人力。
或者说，我唐现在缺的也就是这个，安史之乱后国家户口丧失过半，由乱前的六千万上下，至现在两三千万，而朝廷直接掌握的，又要缩水一半，恨不得种田当兵的人都不够。
高兵郎在接手兴元府后，为了解决这个问题，也是殚精竭虑的，他先把全府下三等的贫户都集中起来，半利诱半逼迫他们做工，可这批人手都集中在船场、骡坊或铁官甲作当中。
“你们不用担心。”这时当云韶和竟儿欣喜地上前，摸着各色棉纺器具时，云和摇动纨扇，对几位军府娘子说，“听说先前西蕃侵秩时，西北诸多党项蕃落蜂起投敌，圣主在紫宸殿震怒非常，姊夫征讨有功，略定西北，所以你们看最近兴元府里是不是多了许多当力夫的党项奴？”
这几位军府娘子点头——高岳抓回来的近两千党项人，就交了三百人给朝廷意思意思，剩下的全都毫不客气押送回兴元府，为“党项奴”，四百人分给明怀义的蕃骑们为奴，“酬赛”成风的兴元城傍们没有任何芥蒂地接受下来（这时党项根本没有统一的民族意识，高岳估计也不会让其产生了），其余的全都送入军府各坊为奴。
“马上，若圣主让姊夫再去征讨党项蕃落，带回兴元的党项奴岂止万人？那样种植棉田也好，纺织棉布也好，都不愁没有人手了。”云和这小妮子，脸上没任何悲天悯人的表情，就公然说出这话来。
“这霂娘的心肠够硬啊，看来倒是可以真的在事业上辅弼我。”高岳背着手，有点诧异，也有点欣赏地看着云和，如此想到。
因为虽然事前没有与云和商议过，但高岳在心中，其实也已形成了对西北党项蕃落的庞大血腥进剿计划，一种混合着朝廷镇压和同族酬赛的计划，或者说得更直白点，一种“掠奴”计划。