赵瀚没有理会这两个传教士，只问曹学佺：“十二气历如何算的？”
曹学佺回答说：“中国传统历法，皆用平气法，皆为阴阳历。如此必然带来错乱，往往时令已经是春季，历法月份还在冬季，即便以闰月之法调和，也不能完全消除这个矛盾。因为宋代先贤沈括沈梦溪，便以节气为准，创制了十二气历。”
“细说。”赵瀚还是没听明白。
曹学佺说道：“将西方天文引入十二气历，便是将黄道360度，切割为24等分。每个农历节气，都在地球运转的固定位置，与乡邻两个农历节气夹角15度。如此，立春为1月1日，惊蛰为2月1日，清明为3月1日……大雪为11月1日，小寒为12月1日。大月31天，小月30天。”
赵瀚听明白了，这是中西合璧的太阳历，以二十四农历节气定月。他赞许道：“此法甚好，不乱农时。”
二十世纪的时候，英国搞出一套萧伯纳历，专门用于统计农业气候，原理跟沈括的十二气历相同。只不过，英国的萧伯纳历，把中国农历的立冬，定为每年的1月1日。
龙华民说道：“陛下，历法编订，还需从长计议。”
“你当我没听懂吗？”赵瀚笑着起身，蹲下拿起石子画图案，“此为地球，此为太阳，这一圈是地球绕日旋转的黄道。将黄道划定360度，等分为24份，每份为15度。每一个划分点，便是一个农历节气。地球运转15度，便是一个农历节气。地球运转1度，便大约等于一天，运转30度便是一个月。”
龙华民顿时无语，中国的新皇帝，似乎不好糊弄啊。
“地球”这一术语，是在编订《崇祯历书》时，正式诞生的专业词汇，赵瀚居然连地球都知道。
曹学佺等人当然也知道，他们跟艾儒略是朋友，经常一起探讨天文知识。
方以智今天也来参与探讨历法，他问道：“陛下，新历若将立春定为1月1日，那旧历的元旦、元宵是否变动？”
“不便，新历、旧历并行，”赵瀚说道，“新历用于计日，旧历用于计节。元旦依旧为大年初一，元宵、端午、重阳这些节日也保留。今后每年刊印历书，新历、旧历合为一体。新历某日，对照旧历某日，都要逐一印好了。”
新历，太阳历。
旧历，阴阳历。
都是农历，二十四节气一致。
赵瀚又说：“《崇祯历书》要查错补缺，更名为《民始历书》，新旧历的编订，都采用历书里的法子。”
《崇祯历书》并不仅仅是历法，而是一套天文学书籍，内容有五类：天文学理论、天文数学用表、天文数学方法、天文仪器、东西方天文时间单位换算表。
其中包括，如何测算日月恒星位置，五大行星运动变化规律等等。
赵瀚继续说道：“任命曹学佺为钦天院天文馆馆长，除了编订新旧历法、校正《崇祯历书》，今后还要多多研究天文知识。别怕什么日心说得罪皇帝，依我看啦，太阳也不是宇宙中心，宇宙可能大得很呢。说不定，宇宙中还有别的地球，那些地球也住着有人，天上繁星便是那些地球的太阳。”
此言一出，众多天文学者瞠目结舌。
赵瀚这个说法，似乎……有点道理，虽然让人难以接受。
赵瀚问那些传教士：“西历纪年，是否以耶稣诞辰为元年？”
“然也，”来自澳门的阳玛诺，是耶教在中国的总负责人，他回答道，“六十年前，教皇批准颁行《格里历》，开始以圣子的诞辰为元年。”
赵瀚笑道：“西历以圣人为元年，我中华也可以圣人为元年嘛。如此一来，换了皇帝也好记日子。”
方以智提议道：“以孔夫子诞辰为元年如何？”
在场士人，纷纷赞同。