一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。
由智士之讲求，岂愚夫之臆度。
体赋于人者，有百骸九窍；形著于地者，有万水千山。
自本自根，或隐或显。
胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。
地灵人杰，气化形生。孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。
说的便是如此，风水师在观察天地时，感悟到的是人本身，最终追求天人合一。
因此穴就成了风水中最重要的地方。在自然界，山为阳，水为阴，天为阳，地为阴，山水交融，阴阳相交，才能生气无限，化生万物。这就是穴的真谛。
阴阳宅风水选址有云：
“京都以朝殿为正穴，州郡以公厅为正穴，宅舍以中堂为正穴，圹墓以金井为正穴。
金井也就是陵墓的墓穴，位于地宫宝床的中心，帝王的棺椁就停放在金井之上。在建地宫时，在金井的位置，始终凿有透孔，是为了沟通阴阳。
金井做为帝王万年后的归宿之所，对土质的要求十分重视。
“葬者，藏也。无风、蚁、水三者侵体之害”，“水深土厚”、“避风避水”是金井勘定最重要的条件，不符合这个条件，即使四象再如何完美，也会易地。
觅龙、察砂、观水、点穴、验土，验土是陵寝选址中的最后一道程序。
穴位选定后要开挖探井，检验土色。
以“土细而不松，油润而不燥，鲜明而不暗”为佳，土色沃润，不夹砂石，以利因势随形植树绿化荫护山陵。并以秤称量土重，一斗土重六七斤为凶，八九斤为吉，十斤以上大吉。以此推断土壤的密实性和地基承载力。
在清代档案中，曾记载多处吉地因土质不符合而废弃的例子。据记载，泰陵的土质为紫黄色坚细上格佳土，为上吉土壤。
除此之外，穴位的选择还决定着陵寝的朝向。
“谨考前人之法式，察山水之形局，秉来龙之生气，合砂水之旺方，参用三针揆度四势，敬行酌定为王山丙向”。
也就是根据来龙的方向周围山水环抱的具体形势，借助一定的堪舆仪器，确定陵寝的方向。泰陵的来龙为亥龙，即墓穴后的龙脉从西北方向而来，西北方即亥位，亥龙墓穴的第一穴向就是王山丙向，即西北(乾)东南(丙)，能正金气，脉贯右耳，受耳气的穴位为上，穴向大吉。
可见，，清西陵山水乾坤聚秀之区，实川岳集英之所，体局宏敞，合龙穴砂水而无美不收，山水回环ト金瓯之现固，诚为上善之福壤”。
曹七七最后结尾道：
“简单地说：”
清西陵龙脉自昆仑而来，元气与上天想通。龙脉绵延千里，众山拱卫，巍峨磅礴，如万马自天而降。过紫荆关后，高大的永宁山如大帐横展，如玄武坐镇，与左右的福山、云蒙山、奇峰岭、东西华盖等构成一个南方略微开敞的封闭式空间。穴位两旁有砂山护卫，相对低矮，东面的如青龙蜿蜒，西面的如白虎蹲伏。南面的元宝山圆润矮小，如朱雀朝揖。形成典型的四神地。中间形成的腹地堂局宽广，众水缠绕。所有来水均来自西北的天门，外堂之水重重趋旺，对陵区呈环抱朝拱状，最重会于一处。北易水河在陵区内蜿蜒而过，屈曲环流，从东南的地户流出。而水口处，龟山等三山把持，层层关拦，使生气留住在这个完整的空间里。永宁山和北易水河之间的区域，明堂宽广，水深土厚。山水护卫着中间的龙穴，就如天上的星辰拱卫着北极。
（ps：此精髓来自学者：邢宏伟，感谢大佬）
“警察叔叔快来了”
系统提示到。
“那我的任务怎么办？”