朝山则教化，教化狡黠狐狸，凶猛金雕，高傲孔雀，水中游鱼……鳞甲、飞禽、走兽无物不教，此为“行脚”。
此为“外三苦”。
又见其修行内三苦，这三苦分别为：
“苦行”：不贪食欲，不好锦衣，不喜多眠；
“经行”：走遍山川，汲流清河，上攀天峰，下走溶窟；
“跑香”：礼拜上天，祭祀大地，拜见山川河流。
内外六苦修行后便为身心六苦，身苦者，禁语，打七，止静也；心苦者则为持午，四念处，闭关。
内外六苦，身心六苦，共十二苦。
十二圆满之际，有三十二相八十种好浮现，是为无量清净道君。
其有足安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相。
足跟满足相跟、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相。
皮肤细滑相、七处平满相、两腋满相、身如师子相、身端直相、肩圆满相。
四十齿相、齿白齐密相、四牙白净相、颊车如师子相、咽中津液得上味相、广长舌相、梵音深远相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉间白毫相、顶肉髻相。
亦有八十种好，分别为无见顶相、鼻高不观孔；眉如初月；耳轮垂成；身坚如那罗延；骨节如钩锁；
身一时回转如象王；行时足去地四寸而现印文；爪清赤铜色；薄如润泽；膝骨坚而圆好；身净洁；身柔软；身不曲；
指圆而纤；五指文藏覆；脉深不现；踝不现；身润泽；身自持不逶迤；身满足；
识仪满足；容仪满足；安住处无能动者；威振一切；一切众生见之而乐；面不长大；正容貌而色不挠；
面具满足；唇如频婆果之色；言音深远；脐深而圆好；毛右旋；手足满足；手足如意；手文明直；手文长；手文不断；
一切恶心之众生见者和悦；面广而殊好；面净满如月；随众生之意和悦与语；自毛孔出香气；自口出无上香；
仪容如狮子；进止如象王；行相如鹅王；头如摩陀那果；一切之声分具足；四牙白利；舌色赤；舌薄；毛红色；毛软净；眼广长；死门之相具；手足赤白如莲花之色；
脐不出；腹不现；细腹；身不倾动；身持重；其身大；身长；手足软净滑泽；如边之光长一丈；光照身而行：
等视众生；不轻众生：随众生之声音；不增不减；说法不著；随众生之语言而说法；
发音应众声；次笫以田缘说法；一切众生观相不能尽；观不厌足；
发长好：发不乱；发旋好；发色如青珠；手足为有德之。
再看准提，准提所修行的为禅，其念为一菩提道人，端坐于菩提树之下。
菩提清香，有九禅九言。
一为，勿轻未悟，一念回机，便同本得。
对于那些还没有开悟的生灵，不用去关注，若是他们瞬间领悟了道性，就开悟了。
开悟者为心灵之轻，进超脱之境，是为大超脱。
二为一切诸法悉皆解脱，当生灵所修道时处清净境、心灵为自在的，自由之时，所在之地处处尽皆为净土，内欲难染，道心通明。
三为万古长空，一朝风月。
法的本质是亘古不变的，而一朝风月，则是指那些风云流转的世间万事万物，是虚幻而短暂的。
愚昧生灵总是迷恋于风花雪月，不知那是瞬间的繁华，而繁华总会落尽，生命总有末路。
如果不能体悟性空亘古不变的本质，愚昧者也只能在虚幻的风月中尝尽悲欢离合。
…………
九道禅言振聋发聩，如狮子大吼，震人心神。
至此，洪荒众神魔之间的差距初现，除了前六座者此次斩了尸，其余者毫无例外地都未能斩尸。
金磬声响，神魔或从蒙昧或从悟道中清醒，准提知道，紫霄宫分宝即将要开始了。