父皇对他说过，当初太祖皇帝曾经颁布律法，官员见罪，大逆谋叛之类的，该族诛就族诛，该流放就流放，但绝对不许籍没良人为奴。而无论贪腐还是其他，除非妻儿跟着贪腐，否则只罪一人，抄没家产即可。
诸如前朝乃至于某些朝代那些皇帝似的，因为一己之私就将官宦乃至于寻常犯人的子女阉割为奴，乃至于没为宫婢的，不过是泄一己之私愤，坏律法之严明。
辽代常有宫变乃至于动乱，就是因为常把犯官乃至儿女没入亲帐为奴，将仇者置于身侧，岂不是祸乱根源？
当然，皇帝是太祖皇帝的疯狂崇拜者，而四皇子却还从张寿那儿听说过对自家那位老祖宗理念的另一种解释——非谋逆谋叛大罪，非不战而逃，战败而降，引敌入寇等极恶大罪，不株连家人，这是律法的进步。如果非大罪就要株连家人，这是开历史倒车。
他还记得张寿说，汉时有动不动就族诛这个大杀器摆着，杀了一个人不解恨，那么整族诛灭就完了，天子犯不着把那些心存怨念的人留着为奴，觉得这么做不够利落。
就连遭受腐刑后写了《史记》的司马迁，据说都在武帝末年被秘密处死，何况他人？
而到了唐时，所谓重臣动辄得罪，处死之外，宫廷受杖而后流放的也比比皆是，但也常有阖家籍没为奴的，比如大名鼎鼎的上官婉儿，就是一朝从相门女沦落为宫中奴婢。
直到宋时，优待士大夫，流放贬死的多，子孙累及不能出仕的也不少，而武将的待遇则是相对要严酷很多，但也少见沦为奴婢之事。
只有辽金元这种夷人的朝廷，方才有这种动辄将官宦以及良家子贬为奴婢的恶习。
张寿没有对四皇子说的是，历史上那最后两个王朝。明朝先是开历史倒车，把殉葬这种极其残酷的制度从不知道哪个犄角旮旯给重新拎了出来，直到英宗时期才废除，然后，一代代皇帝不但常因小事处死官员，甚至还累及家属籍没为奴。
朱棣不提，被明代大臣热烈称颂为仁宣之治的朱瞻基，就曾经因为旧日老师告过状，做出过杀了老师，然后把老师叔父和族弟一家也给抄了，把人家幼子阉割为火者这种事。
而到了清朝，那就更加变本加厉了，不但是汉官汉人动不动就与披甲人为奴，就是满人自己，那也是昔日金枝玉叶，一朝落魄为奴，满天下的主子奴才，那风气真是闻之恶臭。
可即便只是张寿说的那些，也足以让四皇子非常反感这样的做法。他此时眉头紧紧皱起，哪怕知道这是别国的习俗，高丽只是大明藩属，高丽人也不是大明子民，他仍然没好气地冷笑道：“获罪的犯官之后就拿来为奴，高丽还真是好风气。”