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第一百一十一章 这是学生该懂的?(2 / 3)

苏文也不客气,直接找了钱浩然。

正是无巧不成书,钱浩然刚好收到了董知章的传书,说在极北之地杀了一头黑蛟,取得不少重要材料,已托人运回青山书院,让钱浩然酌情处理。

书信里还说,他已完成序列五的晋升仪式,已是大儒,只是还有要事处理,不能马上回书院,让钱浩然照看苏文的学业云云。

“除了赊刀人的头发……其他材料花点时间就能找到,不是问题。”将董知章的书信给苏文看过之后,钱浩然说道:“但儒学作为根基,是不能忽略的,至少得等你跨过儒家的序列二之后,再去尝试晋升墨家的途径,可不能颠倒了主次,这样对将来的修行不利。”

“老师说得对。”

苏文深以为然,他忽然话题一转:“老师,要是程子来找您麻烦了怎么办?”

这才是苏文专门找钱浩然的真正原因。

“还能怎么办?”钱浩然笑了笑说道:“无非是兵来将挡,水来土掩罢了。”

“呃……”

苏文没有想到的是,钱浩然竟秉持着这样的想法,这可是不行的!

“程子肯定会找上我们的。”

钱浩然摆了摆手,示意苏文不要过于担心:“但可以肯定,程子不会以武力方式获得这一场胜利,我们是儒生,不是打打杀杀的武夫,最终肯定是一场文战结束。”

听到这里,苏文不但没有感觉轻松,反而心情更加凝重。

这一段时间,他可是潜心钻研了钱浩然的儒学跟程子的儒学,发现了不管程子的“理学”跟钱浩然的“心学”,跟他所熟悉的都不大一样。

之所以不一样,原因也很简单。

在他所熟悉的理学和心学,都不是儒家独立进化而成的新学,而是经过了数百上千年的演变,吸收了道家、佛家的思想糅合之后才出现,变成了一种新学。

可这世界……百家争鸣,却没有佛学的位置,所以钱浩然所执的“心学”跟程子的“理学”,都不完善,在苏文眼里,都是漏洞百出的学问。别看青山书院在报纸上压着鹤山书院喷,可钱浩然的学说一样充满了矛盾,若程子亲自下场跟钱浩然对线,钱浩然绝对死路一条。

不是苏文不客气,若是换他去跟程子对线,他的胜算都要比钱浩然的大一些。

“如何能让老师看一看佛学的经典?”

苏文陷入了沉思。

这世界也是有佛家的,只是让苏文意外的是,因为百家争鸣,各家学派交相辉映,迸发出勃勃生机,佛家带有空幻虚无色彩的学说理论,便很难在主要的大国流传,只有在西北流沙之地有一些信众,佛家学说好像也以“修身渡己,做自了汉”的小乘佛教为主,大乘佛法似乎还不见踪影。

所以就算把佛家的典籍丢给钱浩然,也很难让钱浩然有多少感悟。就算有,也不会是朝夕之间就能有大收获,可程子可是随时找上门来的。

“老师,关于我们书院的一些学问,我有一些疑问……”

苏文又思量了一阵,终于下定决心,自己先把钱浩然学问上的漏洞翻出来,让钱浩然思考解决问题的办法的同时,帮忙打上补丁。效果自然比钱浩然自己找出问题,最终自己解决问题差很多,可能够让的钱浩然在跟程子对阵的时候,能够守住本心。

钱浩然本以为苏文真的是有学问上的难题,可当苏文把问题抛出来的时候,他才意识到,这个学生是来砸他场子的。

好在钱浩然被问题难住之后,感觉自己那一套学说似乎圆不过去的时候,苏文总能及时有所感悟,自问自答了一些东西,都是在钱浩然学说的基础上有所阐发,观点鲜明。

比如钱浩然强调“明心见性”,“吾心即宇宙”的说法,苏文便在这个基础上进一步阐发为“心即是理,心外无理,心外无物,心外无事,当致良知,知行合一”之类的观点。

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