说罢，也没招呼其他人，便自顾自的朝楼下走去。
楼下，黎汉明正吃得酣畅淋漓的刷着火锅对夏文炯滔滔不绝的说道：“这海椒可是好东西，海椒，俗名辣火，土苗用以代盐。咱们贵州气候潮湿，这海椒便有祛湿之用，前些日子福康安、和琳在湖南的山里先后病死的事情想必你们也知道，在我看来........”
说着，黎汉明发现气氛有些格外的安静，抬头一看，发现冯光熊正似笑非笑的看着自己，顿时放下擦了擦嘴后问道：“冯大人这是看完热闹了？要不要一起吃点？”
“多谢大帅好意。”冯光熊见状先是拱手称谢一声后坐下说道：“大帅好兴致，就着刷锅欣赏热闹倒是别有一番风味啊。”
黎汉明则没有理会他，先前的动作不过是礼节性的问候而已，问过后黎汉明便又开始吃了起来。
冯光熊见状，也没动筷，而是开口问道：“不知大帅对他们的争论如何看？”
冯光熊相信，这里的发生的一切必然逃不过眼前这人的耳目。
黎汉明没有回答，而是头也不抬的反问道：“你呢？对儒法又是如何看？”
说着，黎汉明先是招呼赵家元加一些菜后，才招呼黎恂也吃。
黎恂也不客气，拱了拱手后便在夏文炯旁边找了个位置坐了下来。
冯光熊见状有些无奈的摇了摇头，拱手回道：“老夫以为，这孔儒所论，本出自上古亲亲家国，汉初沿袭秦时法度，文景稍废，武帝再兴，悟到了前秦的教训，才将这孔儒之道扯来遮掩。外儒内法，华夏千年之治，就此砥定。”
“所谓儒学治国也好，还是外儒内法也罢，全都建立在一个基础上，那就是士人治世，以理想代替现实，按设计笼罩天下，不去理会其中的差异。”
听着听着，黎汉明发现自己也是闲的，正事不做居然跑到这里来听古人吵架。
不过本着来都来了，也不能白跑一趟的打算，黎汉明决定还是说些什么，所以便停下筷子擦了擦嘴想了想说道：“在我看来，外儒内法这个提法本就不正确，因为儒家天然就有短板——明于人性而暗于法性。”
说着，黎汉明抬手制止了准备发问的冯光熊，自顾自的说道：“何为明于人性，暗于法性？儒家熟稔于天人感应，深得进退玄机，但也愚于名分权益之辩，昧于细易变化之理。”
“所谓熟稔天人感应，深得进退玄机。就是说，儒家的种种学说、思想、观点，是以依赖人自身的探索和发展为核心，通过人对自己和外在世界变化所产生的感知与洞察，得出所想所悟。然后在立身、处世、治功方面做出成就建树。”
“具体的我就不举例了，相信诸位都能从自己所学中脑补出来。既然立身、处世、治功之法人皆允同，儒家的周边文化，如君子的品格，道德，廉耻，忠孝等等，被认可也就合情合理了。一旦这个思路打通，上升到宏大的治乱兴衰层面，多多少少也就会有一定的正确。”
“比如君主恣意妄为、沉湎女色、好大喜功、残暴凶狠，那么其治下的国家和社会也会产生恶劣的表现，而君主若宽容博爱、求真务实、兼收并蓄，那么其治下的国家和社会就会产生优良的一面。又因为君主是天下至高无上之人，德行应与君子等齐，应向圣贤追求，所以合乎礼义才能维护好，治理好国家。”
“但另一面是，儒家这套逻辑和要求，并不适合所有人，因为人受环境影响太严重，有的人就只想发财，有的人就好斗，有的人就不想杀身成仁、舍生取义。且儒家的那些道德性命言论，太过浅显，仁义礼德具体是什么？根本没有深入探究过，也无法深入探究。”