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九十一 处断(1 / 2)

经过了格外漫长的一天一夜之后,北原京内再度终于恢复了平静。这一次,原本就在史氏犯禁之乱当中,损失惨重的在京贵族和官宦大户,却是心惊胆战的看着街头奔走而过的士兵,径直冲进了那些富商大贾、馆社之家。

随着北原京城内,一干民间论武和竞技的结社,还有大型商家会馆。因为牵涉到刺杀监国世子的悖逆大罪,而相继遭到了搜检和盘查,甚至在发现可疑行迹被彻底查抄之后;最后一点线索,却是指向了城内最大的寺院。

然而,这一次调集而来殿后卫士和守捉兵们,却受阻于这所名为大兴善寺的古刹之外。因为,这所几乎占据了半坊之地的大兴善寺,在院墙和坊门之处,早已被持棍捉刀的僧兵,给严密据守起来。

另一方面,此处虽然不比新罗时代留下来的三山五院八大伽蓝之一;但也是仅次海东流行的佛门九宗一,源自中土华严派法脉分支——海东宗,位于庆州祖庭芬皇寺之外,屈指可数的古刹大寺了。

因此,不但拥有诸多进献的田产和附户,还有专门为了收取租佃,而特意训练的武僧和僧兵。本身具备的名声和影响力,也让这些负责追索和抄拿的士兵,有些投鼠忌器的不敢轻举妄动。

只是,这些僧兵相对于城内那些门第的护院、家兵,或是藩家大宅中家将部曲,属于更加低调不显的存在,却因为昨夜逃入其中的一小戳人,而大张旗鼓的发动起来;显然是别有内情。

直到小圆脸的亲自出现,才一改之前拒不接受任何交涉的态度;派了一名中年的知院僧出来。却是当众表示寺院乃是佛门清净地,又是先代公室敕书过的宝刹,实在不宜擅动刀兵。

因此,寺内的座主、僧头等人,还是看在监国世子的份上,愿意接受若干府衙所属公人入内,在知客僧的陪同之下,召集寺内数百僧徒,以及留宿的信众,进行检查和指认一二。

但是这个结果,却让侧近的洪大守等人大为愤愤不平;就连身为本地出身的叶京,脸上也很有些不好看的验收人。因为,对方居然连寺院三纲之一的上座、寺主、维那,都没有露面。

就凭一个小小前头知院,就想劝退围困的大军。然而包括新投效的一干官属在内其他人;然而却是一副理所当然的颜色,甚至主动劝说起来;口口声声的就是“大局为重”“兹事体大”。

然而隐身在旁,看着墙头上一边念经,一边手持刀棍,身披皮甲,严阵以待的秃头;江畋却是有些莫名其妙的既视感。这算是什么,另一个时空的日本战国,僧团大名本愿寺的变体么?

“小圆你看。”

随后,他对着意念中求助的小圆脸,轻声笑道:

“行台用来敬猴的第一只鸡,还有后续启动所需的钱粮物用、丁口和田土,这不都已经有了?单论北原京内的身家豪富,又有谁比得过寺院呢?”

“老祖的意思,可是要效法中土故事,行那灭佛之事么?”

小圆脸却是有些犹豫道:

“灭佛?就凭他们还不配,况且现在做这件事情还太早了。”

江畋却是摇摇头道:

“可以先定一个小计划,把针对的目标集中在大兴善寺,及其所属下院、别庄身上就好了。取其田土财帛,释其丁口,脱其凡俗之扰,归还出家清修的本色即可。等下一定要记得控制住关键人等,拿到完整的账册簿记。”

然而,在旁的殿后大将叶京闻言,心中却是不免悚然一惊。所谓的灭佛并不是不可以,只是时机未到么?难道,当年王京开朝时的佛道之争,又要在海东之地重演了么。

要知道,当年薛氏率领诸多功臣家门,取代献土内附的新罗王室金氏、朴氏,牧守这海东之地时;可是引入了中土的释儒道各家源流,以为压制和取代新罗流行多年的本土佛门。

结果,却是没少因此闹出纷争来。甚至表面上佛门固然是被抑制下去了;但是却在私底下催生了祈福法会,把佛教的善根功德思想,同道教的阴阳五行及地理风水说,相结合的本土结社,

后来,作为公室的薛氏,也花了几十年的好几代人,才将其存在和影响给消弭下去;但是,流毒到乡土底层的祈福法会残余,却又在多年后诞生了弥勒教,这个更加激进的非法结社。

因为其轨仪十分的简便而隐秘,号称随时随地只要口诵若干经文,就可以祈福和积累善业,乃至即身成佛。因此民间从者甚众,甚至一度许多分藩、家臣的眷属,都在无意间成为了信徒。

因此,第五代的公室为了缓和内部矛盾,同时挤压弥勒教在中上层的传播,特定颁布了《三教并举》的诰令。结果就是,除了城邑之内尚存一些道观、神祠以外,其他地方都是佛门的寺院。

而由此融合新老佛门,所构成的“三山五院八大伽蓝”诸多僧团,也是地方上也具有举足轻重的影响力;虽然无法干涉官府的政令和藩家事务,但却是地方舆情和人物风评、口碑的重要组成部分。

甚至还有一些专职的学问僧,以出仕藩家当任辅佐、顾问和陪臣之职,以为入世修行的一部分。其中也有一些人修行着修行着,就自然而然还了俗,而成为了新的家臣、藩士家族的源流。

就像是叶京的祖上,虽然与佛门无关。却据说源自中土道门,符箓派茅山宗,敕封“元真护国天师”,历高祖、太宗、高宗、武后、中宗、睿宗、玄宗七朝,罗浮真人叶法善的亲族;怎不知道其中利害?

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