青年和蒙恬斗剑，赵高趴在地上瑟瑟发抖。
姬乐摆脱最初的纠结，上前拦住蒙恬：“将军，止剑！”
蒙恬和青年搏击剑术，到底二人是沙场走出的名将，一时间难分轩轾。直到姬乐上前，二人担心伤害姬乐，才得以收剑罢手。
蒙恬拱手道：“重临异世，已知殿下心意。只要您容我斩杀贼人，他日定为殿下效死！”
青年眉头动了动，默默退到一旁。
平心而论，他对赵高也看不上眼，若非担心见血不祥，惊吓宫中诸女，他根本不会出面。
至于杨柯，更没打算留赵高性命，开口附和：“此乃祸国之辈，我夏国要不起，请将军动手吧！”
在杨柯看来，赵高对夏国根本不用，比樗树尚且不如。
姬乐沉吟不语，看向史皇氏。
史皇不说话，静静看着缩在地上的赵高。
老爷子不说话，这就不好办了。
姬乐眼珠子一转，突然笑问：“以您为引，本以为能请来纸笔之神，不料却将这中书府令请来。老爷子可知其中究竟？”
“老夫愚钝，请殿下指教。”仓颉有点明白姬乐的打算，给足他面子。一边口称殿下，一边拱手行礼。
蒙恬见了，脸色变了变，看到自己和姬乐同站在一起有失礼数，不觉退后几步，收敛戾气。
“秦皇一统天下，诏令‘车同轨，书同文’，推行小篆。后命李斯、赵高、胡毋敬作字帖以规范全国。其中，李斯作《仓颉》七章、赵高作《爰历》六章、太史令胡毋敬作《博学》七章，后世合称‘秦三仓’。”
杨柯心中一动，他小时候练字，隐约听自家老师司马景文提及过这件事。他们练字用的启蒙贴，好像便跟这有关。
仓颉：“殿下所指乃《苍颉篇》吧。秦三仓在汉时扩编，添加《训纂篇》《滂喜篇》，仍称《苍颉书》，为汉三仓。如今学宫所学，便脱胎于班固、贾鲂等人修编的《苍颉篇》。”
苍颉与仓颉同，皆为史皇氏名。学宫自童子入门时，便开始学习《苍颉篇》认识字体。这也是史皇信仰在异世较为浓厚的缘由之一。
姬乐故意扯出这一档子事，便是要把赵高归入仓颉名下，有心保全赵高性命。这一点，史皇氏自然听得出。
“论来，赵高作《仓颉篇》，也算光大史皇氏您这文字一脉，不妨让他在学宫给您当个助手？”
“光大文字？”杨柯嗤笑道：“照你这么说，那天底下传承文字的各个学派，全都是史皇门徒了！儒家四书、道家玄经以及墨家的《墨经》、兵家《六韬》统统都是文字写的。”
杨柯再怎么不学无术，那也是从小按照国君模式教导的。接受夏国最高等的教育，扯起故土经典，未必比姬乐差。
“再者，秦三仓有不少内容出自西周《史籀》，论启蒙也不是首创。将赵高比作史皇门徒，你恶不恶心？”
姬乐很无语：“这有你什么事？蒙将军和赵高的恩怨，这是秦人之争。你这汉民后裔插什么嘴？”
“我觉得，杨柯说的很有道理。蒙将军有破家杀身之仇，寻人了结恩怨才合乎常理。”青年双手抱胸，插嘴说：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”
你这公羊大复仇论，给我闪一边去！
姬乐青筋暴跳。但没办法，汉武帝时期公羊学派大兴，大复仇思想契合当时的时代环境，对抗击匈奴有益。这是时代风气，青年作为那个时代的领军人物，深受熏陶。
据说连汉武帝也曾言道：“昔齐襄公复九世之仇，春秋大之。”
看着青年，姬乐仿佛看到自己在故土的朋友。公羊派，你怎么跟那家伙似得！
姬乐的友人也很推崇公羊派，对里面的“大复仇”尤为赞誉。姬乐整天被一堆公羊大义洗脑，现在连看董仲舒都带着一种抵触情绪。那汉武时代的儒生，他一个都没打算召。
“说得好！”杨柯在旁边拍手：“子曰‘以直报怨，以德报德’。这事，本就是赵高作乱为害，直接斩掉了事！”