彩衣渡船这边，乌孙栏次席供奉黄麟，其实是一位正统出身的儒家书院子弟，先前以文字传檄镇压水裔，黄麟靠一身浩然气，言出法随，破开海市迷障极多，还有那圣贤书篇上的“远持天子令”一语。至于黄麟如何舍了君子贤人身份，转去担任乌孙栏的供奉，大概就是乱世当中的一部鸳鸯谱？
陈平安不由得想起那个渡船打趣自己的少年修士，好小子，挺会装啊，还簪花小楷呢？少年看似插科打诨，实则心神平稳，言语与神色之间，竟是没有半点纰漏，所以连自己都给糊弄过去了。
于是陈平安说道：“你们渡船上有个少年伙计，虽然修道资质不算极佳，但是心性不错，是棵好苗子，说不定会大器晚成。”
年轻女修嫣然而笑，竟是与陈平安施了个万福，“借前辈吉言，替我弟弟与前辈道一声谢。”
一场好聚好散。
陈平安带着孩子们，找到了开在驱山渡集市入口处的渡口坊楼。
作为桐叶洲最南端的渡口，驱山渡除了停靠彩衣渡船这样的跨洲渡船，还有三条山上路线，三个方向，分别去往黄花渡、仙舟渡和鹦鹉洲，渡船都未能到达桐叶洲中部，都是小渡口，无论是《山海志》还是《补志》都未曾记载，其中黄花渡是去往玉圭宗的必经之路。
陈平安有些奇怪，为何玉圭宗没有占据驱山渡？按照《补志》所写，大盈王朝执牛耳者的仙家门派，是玉圭宗的藩属宗门，于情于理也好，出于利益诉求也罢，玉圭宗都该名正言顺地帮助山下王朝，一起收拾桐叶洲南方广袤的旧山河，而大盈王朝肯定是重中之重，将渝州说是兵家必争之地都不过分，更奇怪的是，执掌驱山渡大小渡船事宜的仙师，虽然以桐叶洲雅言与人说话，竟然带着几分皑皑洲雅言独有的口音。
陈平安带着一大帮孩子，所以格外引人注目。
而且那九个孩子，一看就像资质不会太差的修道胚子，自然让人羡慕，同时更会让人忌惮几分。
只是肯定没人相信，九个孩子，不但都已经是孕育出本命飞剑的剑修，而且还是剑修当中的剑仙胚子。
何况是剑气长城的剑仙胚子。
这等光景，随便搁哪儿，哪怕是在些以剑道立本的宗字头仙家，让某位剑仙亲自带队，下山游历，都足够吓人，匪夷所思，所以陈平安就算扯开嗓子喊，可只要九个孩子不纷纷祭出飞剑，就都没人相信。偌大一座桐叶洲，别说露面，能够在山上凑出这么多剑修孩子的宗门，屈指可数，就算有上五境剑仙亲自护道，都不敢如此贸然行事。
陈平安故意掏出一枚谷雨钱，找回了几颗小暑钱，买了十块登船的关牒玉牌，如今乘坐渡船，神仙钱费用，翻了一番都不止。原因很简单，如今神仙钱相较以往，溢价极多，这会儿就能够乘船远游的山上仙师，肯定是真有钱。
不过这笔路费，只要练气士运道别太差，就有机会找补得回来。只是比较考验眼力，挣钱的多寡，靠机缘大小。
盛世收藏古董珍玩，乱世黄金最值钱，乱世当中，曾经价值千金的古董，往往都是白菜价，可越如此，越无人问津。可当一个世道开始从乱到治，在这段时日里边，就是不少山泽野修四处捡漏的最佳时机。这也是修道之人如此重视方寸物的原因之一，至于咫尺物，痴心妄想，做梦还差不多。
这会儿下山云游异乡的练气士，其实就两种，下山散心求机缘的，和在人间找机会挣钱的，而且两者相较于早些年的渡口游客，要么修为更高，要么靠山更大，同时行事更加谨慎。
就像今天陈平安带着孩子们游历集市店铺，道路上人不少，但是人与人之间，几乎都有意无意拉开一段距离，哪怕进了人满为患的铺子，相互间也会十分谨慎。
像陈平安这种带着一堆孩子下山游历的，更没人胆敢轻易招惹，能避就避。
陈平安翻转那几颗小暑钱，其中一颗篆文，又是从未见过的，意外之喜，正反两面篆文分别为“水通五湖”，“剑镇四海”。
陈平安很早就开始有意收藏小暑钱，因为小暑钱是唯一有不同篆文的神仙钱。