一开始，许多大臣都认为去年这个时候，正是秦国给了晋国无私的援助，使晋国人民渡过了难关。现在正是需要晋国回报秦国的时候，这还有什么可以商议的？尤其是大夫庆郑，他是亲眼见过去年秦国无私援助晋国的泛舟之役，此时在朝堂上，庆郑发表了一通慷慨激昂的言论：“主公，去年我国饥荒，是秦国的援助，使我国渡过了难关。如今秦国饥荒，正是向秦国报恩的时候啊。”
大夫庆郑看来也是一个口才一流的人才，他继续道：“如果我们眼看着秦国受灾而无动无衷，那叫不仁；不援助秦国，这叫无德；因此而激怒秦国，这叫不智。我们怎么可以做不仁、不智、无德之事呢
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？”
晋惠公听着便很不开心，见大嘴巴庆郑还要继续说，大夫虢射出班发言了，他看着庆郑冷冷道：“仁义道德，讲在嘴上谁都会，但这真的是在为晋国考虑吗？你可知皮之不存，毛将焉附？”
注意啦，中华成语库一个大家熟悉的成语“皮之不存，毛将焉附”就是典故于此。什么意思呢？原来，古人也是经常穿皮衣的，而且是真皮制作的，当然，不是谁都穿得起的，往往是有钱的人才有机会穿皮衣的。这个皮衣是直接用兽皮加工而成的。怎么穿呢？一般的人是正穿，即将有毛的一边露在外边。
由于毛经常露在外面，所以往往容易损坏。据说，有一个人为了保护皮衣的毛，便将皮衣反穿。这种穿法显然很另类，于是有人问他：你神经病啊，皮毛怎么是这样穿的啊？
那人一本正经解释道：“这样穿，才可以保护皮毛啊。”
结果人家哈哈笑道：“那你这样穿，岂不是容易将皮给损坏了啊？如果皮坏了，那皮毛岂不是也脱落了啊。”
这便是“皮之不存，毛将焉附”的典故。虢射接着说：“河西五城之事相比皮，粮食援助相比毛。大家都知道，主公为长远计不割让河西五城给秦国，因此已经背负了失信之名，既然已经在河西五城之事这样的大事失信于秦国，现在又何必再去计较区区粮食这样的小事呢？人家秦国会因为我们给予粮食援助而对我们曾经失信于河西五城之事便不予以计较了吗？”
庆郑还想着争辩，谁料这个虢射却是一个口才超一流的大夫，他根本不等庆郑开口，继续道：“显然，我们此时援助秦国以粮食，根本不能减轻他们对我们的怨恨。秦晋之间，已经不友好了，我们要做的是为此而作好准备，而不是靠施以小恩小惠幻想他们对我们友好。既然不友好了，那便是敌对，既然是敌对了，那便要想方设法消弱他们，打击他们。而现在老天惩罚他们，我们何不抓住机会，趁秦国受灾，出兵教训他们，让他们对我们晋国产生畏惧之心才对！”
庆郑还想说，晋惠公一拍桌子道：“此事就这样定了，谁敢再提援助秦国一事，重重处罚。”
这就是会议的最终决议么？不，这只是决议的一部分，另外一部分便是商议出兵教训秦国的时间确定下来。史料记载，晋国非但没有给予秦国粮食援助，反而趁秦国闹饥荒，出兵攻打秦国。秦国在天灾和人祸的双重打击下，损失惨重！
（本章完）