这才分开半天，赵婧之早就望眼欲穿的等着他了。
看着她初为人妇，那扭捏含羞的样子，王洪饭都不想吃了，就想上炕，吓的赵婧之赶紧哄他：“晚上晚上”。
两人嬉闹着吃完了午饭。王洪这才想起要给家人写信的事情，就准备去李帅家里写信。赵婧之想跟着去，可走路总有点不利索，便撅着嘴让王洪早点回来。
李帅早给王洪找到了十余个要学刀的人，多是他的师兄弟和这些人引荐的亲戚朋友，见到王洪，这个武痴就让王洪现在开始教人。
他连学费帮着王洪定了下来，直接把他师父教内房徒弟的价码搬了过来。
想到这些人是掏真金白钱学刀的，王洪只能答应今天先教上一场。
在李帅出去叫人的时候，他就开始给父母写信。
王洪把加入义勇军的事情隐了起来，只写娶赵婧之的前前后后，又说他现在躲起来教拳养家，等路通了就带赵婧之回山东，又替岳父这边问候了下。
写好后，留下了李帅的联系地址。
等人来的差不多了，他开始了第一次正式教学。
王洪只是拿出一套刀，而不是收徒弟，所以他没有让这些人叫他师父。
武术圈里，师徒相称是有一套规矩的，这中间分三个时期。
中华文化中，天地君亲师，是五伦。
明清交替时，文人统称师者为先生。武术方面，师父一词，还是事师如事父的尊称，这个职业的正式称呼还是教师、教头，学者口称师傅。
到了清朝中期，江湖中出现了内外三亲的说法。内三亲为父母、兄弟、子女，外三亲是岳父、义父、师父。师父这两个字一叫，便成了与岳父义父同等的外亲，这说法明显高抬了师父的地位，一下让原本叫师傅的授道解惑之师，应该象尊敬父亲那样去尊重的老师，变成了与父母有等同权力的长辈。文人之外的行业，包括武术界，马上都转用师就是父的师父二字。
很多行业的拜师贴就是卖身契，为学某门手艺，数年内尽从吩咐、打骂随意、生死勿论等等字样就写在那贴子上。各种作坊式的行当从此封锁自闭起来。“一日为师，终身为父”的说法是从这时发展壮大的。
这一时期的武术界拜师仪式上，香案上供着武圣关公或者本门祖师爷，要行递贴叩拜之礼。
红色的拜师贴，宽四长七，写着徒弟的姓名、出生年月、于何时拜于师父门下，还得注明所学门派、师祖师爷的姓名，以及荐师（引荐人）、保师（见证人）姓名，行三跪九叩大礼。
进入民国时代，有武学大家不觉得武术仅是门手艺，把武术当做一门学问来研究，就按照学问界的方式，便把师父这种偏离本质的名称改成了老师。
再到抗战后期，武术家们受时代的影响，收徒时都取消了三叩九拜，改为鞠躬和合影留念的方式。
三叩九拜，也是清朝开始泛滥乱用的礼节。之前只用这个顶级礼节拜祭天、地和祖先，到了满清，从上到下开始不要脸起来，不但皇帝敢接这个礼，民间活着的长辈也敢接了，再然后，底层的手工作坊业集体不要脸。这是题外话了。
由此，王洪先把规矩说清楚了，立这暗场只跟大家交流一套刀法，大家不是师徒关系，而是学校那种师生关系。他会毫无保留的把刀法托盘而出，收取学费只是让他能够生活，仅此。
说是王洪这是在卖套刀，也有些像，可更多的，却像学校一样在传播学问。
王洪先让所有人练那个跑山练刀的方法，这个办法，可以快速提高体力，身法也在其中，也能适应手腕与刀的结合。
就这一个简单的基本功，就把学刀的十来个人练的死去活来，这还是场地小，一次只能有两三个人跑上一小会。说来说去，还是他们平时学的练的都是花刀，没那么激烈的动作。