嘉靖是不是失德，这暂且不论，但肯定是一个独断专横的君王。
针对“忤逆”的臣子，下场无疑很惨，前有夏言弃市，后有李默斩首。而对那些“听话”的臣子，前有首辅张璁，今有严嵩、徐阶之流。
现在出现日食，则是预示当今圣上德行有亏，这无疑是要触怒天威。若是能够以“日食不见，即同不食”为结论，这无疑能够避免一次祸事，还能够借此讨好圣上，何乐而不为呢？
“荒谬！从古至今，并无此一说！”吴山当即板起脸来，显得大公无私地道：“日食已现，咱们臣子焉能置之不理，当即刻行救护之礼！”
说着，给主持礼仪的属官一个眼色，当即就要按着礼制举行救护之礼。
“吴尚书，此言差矣！”袁炜却是出言制止，并说明观点道：“何为天象，自是上天出现的异象。而今日食被乌云所掩，不显现于天，既无异象，圣上并非失德，咱们何须再行救护之礼？”
吴山深深地望向这位属官，虽然贵为礼部尚书，但却不见得能压制住袁炜。
袁炜是嘉靖十七年的探花，授翰林院编修，最初并不显眼。随着青词精妙而得宠，官途可谓是一鸣惊人，被超迁礼部右侍郎，加封太子太师衔。
而如今，实质他才是青词第一人，其所写的：“洛水玄龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感;岐山丹凤两呈祥，雄鸣六，雌鸣六，六六三十六声，声闻于天。天生嘉靖皇帝，万寿无疆。”
这段青词，被嘉靖裱成对联置于万寿宫的精舍中，足可见袁炜的份量。
身后的官员听到这番话，尽管有些牵强附会，但不少人亦是纷纷点头附和。像吏部尚书吴鹏，更是直接明确支持袁炜，建议取消这一个救护之礼。
吴山的脸上显得很是严肃，他心里有着坚持，特别他作为礼部尚书，更是有义务拨乱反正，让到礼法能够有序地动行。
面对着站出来反对的袁炜，他一本正经地指责道：“一派胡言！天子蒙难，仅因乌云所遮却而不救乎！今十万火急之时，本官不跟汝等费口舌，即刻行救护之礼！”
随着一声令下，早已经准备妥当的礼部官员不敢再耽搁，当即引领着大家进行救护之礼。
“日食不见，即同不食！堂堂礼部尚书如此顽固不化，陷圣上于失德，当真是可耻可恨也！此非救护之礼，乃失忠之礼也！”
袁炜并没有畏惧于吴山，却是针锋相对地攻击，接着是拂袖而去。
“说得好！此非救护之礼，乃失忠之礼也！”吏部尚书吴鹏又是附和，同样是转身离开。
众官员顿时是大眼瞪小眼，却是有官员跟着袁炜和吏部尚书吴鹏离开，亦有官员继续在这里跟着吴山行救护之礼。
不得不说，每个官员都有着各自不同的追求，有的人仅仅想着个人仕途，有的人却是追逐着上古时期的尧舜之治。
袁炜走出礼部衙门门口，抬头看到西边的天色渐黑，而日食仍然还躲于云层中，脸上不由得露出了一个胜利的微笑。
在回到家中后，他顾不上吃晚饭，一个人直接到了书房。先是将门窗关紧，接着铺上白纸，却是捻袖持笔沾墨而动。
按说，他这位礼部右待郎应该是遵循礼法，实行救护之礼才对。
但经过诸多的研究，他实在是太清楚当今圣上的秉性了。若是让圣上承认错误，认为他的德行有亏，绝对是找死的行径。
昔日的大礼仪如何？
首辅杨延和坚持礼法，推举当今圣上继位，从而保住大明江山稳固，但因为在大礼仪中坚持的观点不为圣上所喜，最终只能辞官归田。
反倒是二甲出身的张璁，由于在大礼仪中顺应圣上意图，仅六年便入阁拜相。
对与错，实质并不重要，关键是否符合圣上的愿意和需求。
刚刚的日食，却是让他看到了一个天大的机遇。