这不是归无咎一个人的“偏见”，也非是上乘道法传人对于土著道术的歧视。事实上，哪怕是本土文明自家的修者，古今以来，也持相同的观点。
土著文明之中的道传，的确极为庞杂。庞杂到哪怕是有人劫道尊的阅历，也难以看清楚其中暗藏的轨迹。
大致而论，九宗道法传承，就像是一篇结构严谨的文章，其论点，论据，起承转合，无不晓畅明白，昭然若揭。
土著文明的道传，却像是一部结构松散、无所不包的志怪小说。当中每一段故事看似都是相互独立，无有关联。但作者之用意，却是草蛇灰线、伏脉千里，潜藏于小说之中每一个不经意的细节。
而这部书“作者”，便是这方天地！
这等深藏的玄机，唯有“全珠”所化“念剑演化图”，方能窥见源流。
随着“念剑演化图”所吸纳的典籍愈加增长，累积之下，其中隐藏极深的相互勾连之处，也就出现的愈加频繁。道理发明，交相辉映，归无咎的所得也就愈来愈多。“空蕴念剑”法门，也随之狂飙突进，一日一新。
到了现在，归无咎面前尚余下十一部经典，但是他已经“吃不下”了，也没有食欲。因为“空蕴念剑”的前六层法诀，已经被他全部推导出来。
“空蕴念剑”神通，金丹境界时至多修炼至第三重；元婴境界时至多修炼至第六重。而第六重之后是一道分水岭，再往后就是近道之境，两者之间差若天渊，非得归无咎到了元婴四重境之后，开始感悟破境机缘，方才可以进一步推演。
独属于归无咎自己的“空蕴念剑”，妙用如何，也终于显露真容。自今日之后相当长的一段时间，归无咎用功重心，会从“推演”转移至“修炼”上。
第一重境三剑，第二重境六剑，第三重境九剑，第四重境十二剑。五重之后的变化，须得等道真正炼成的那一刻，临时依照心意而成。
这些是与原版“空蕴念剑”相同地方，至多只是威力大小、重新祭炼的时间长短有所分别。
而真正形成差异的，归无咎的“空蕴念剑”，每相隔两重境，就额外生出一重新的妙用。
第三、第四重时，此神通所得之法名为“余音”。
空蕴念剑所化冰剑一旦用去，若是敌手未亡，这已经斩过、按说早已消失的剑体，却会回光返照一瞬，再斩一次。
这第二剑的威能，相当于原先使用那一剑的三分之一。
厉害的不是这相当于正剑三分之一的杀伤力。而是这名为“余音”的一剑，自虚无中来，了无形迹，堪称是世间最难防备的杀着。
第五、第六重时，所得之法名为“寄情”。这一法门，可以将一道空蕴念剑神通单独炼化，寄存在某一人丹田之中。
乍一看，此术似乎平平无奇。许多大能修士，都有法子将神通炼化封印，作为门人弟子的护身底牌。即便是归无咎，也曾经得了宁中流真君“炼心著物”双剑护持。
但是空蕴念剑的法门，比之类似神通，却多出三重优长。
其一，往常所见的类似法门，都是近道大能的修为，方能驾驭。而“寄情”之法却是空蕴念剑第五、第六重的法门，元婴境时就可施展。