前世，师父僧志南教了福安很多功夫，但是福安的心思却在佛法上。所以很多功夫都只是略懂皮毛。为了广传佛法，福安成了一名行脚僧，只在拳脚和内功上动了一点真功夫，但也是为了能游历四方，现在想来，木虚明不觉有点遗憾。
行脚僧要有强劲的脚力和体力，防止山贼土匪鸡鸣狗盗之辈打劫害人性命，救死扶伤，惩恶扬善，还要忍受得了寒冷饥饿，穿得了荆棘，越得了山川，抵御得了飞禽猛兽等诸多因素。所以福安的心思就放在了少林七十二绝技的腿法，部分棍棒和内功心法上。为了赶路，学了如影随形腿；为了忍受饥饿，学了达摩闭息功；为了抵抗寒冷外邪，学了菩提心法；为了惩恶扬善，学了罗汉拳，韦陀掌，少林棍。
族人迁徙至此草木不生之地，只为了躲避杀戮，休养生息。保护自己，也为了保护家人，木虚明考虑再三，决定开始修炼了。既然师父木万南都告诫自己可以修炼前世的武功了，那自然有师父的道理。
综合考虑之后，木虚明决定还是从前世自己比较熟悉和实用的武功开始修炼。前世的武功虽然记得，但是换了躯体，还是要从新修炼的。如果没有异域球，按照师父的说法，巭师是很难比得上异域师的。如此说来，内力对一个人来讲就至关重要了。有了内力，功夫技不一定斗的过异域技，所以还要修炼一套防御技和攻击技。防御技和内力，非金刚不坏神功了。为了快速提升内力，看来还要修炼达摩闭息功和菩提心法。普通的拳脚功夫和刀枪棍棒不一定在七彩大陆实用，看来罗汉拳，韦陀掌和少林棍暂时就不用考虑了，如来神掌自己不熟，看来要费点心思修炼了。
木虚明四岁的时候，练功已经颇有进步了。木天辰虽贵为一族之长，却也是穷困至极。本就不富裕，却见不得人间疾苦，乐善好施。为了改善家境，土清灵向娘家讨要了几只叉角牛供木虚明俩兄弟放养。叉角牛似羊又似鹿，比牛小又比羊和鹿大，最明显之处在于它的角在脑袋上交错形成一个叉，所以叫叉角牛。叉角牛全身筋肉丰满，皮革坚韧无比，双角可以入药，可以说是全身是宝，价格不菲。只是木之族现在的处境并不适合养食草动物，本就处于沙漠边缘，荒凉无比。叉角牛吃食不挑，干草树叶，只要是植物啥都能吃，耐饥耐干，所以处于沙漠之中亦能生存。为了让叉角牛吃好，俩兄弟要跑到离村子十六公里远的一座小山处放养，这里有个小水泊，一条细流从山脚下慢慢流入水泊使之不致干涸。这个地方是木虚明某天放牧无意发现的，族人匆匆迁徙至此还没有发现这个地方。小山不是很高，周围草却是很多，比起沙漠的其它地方，这个绿洲算是很难得的了。小山中间有个圆形的小山洞，洞中有两层圆形的台阶正好绕洞一周，台阶足有四尺宽。小山洞上方是空的，可以看见天空。这个空洞比较小，如果下雨，雨水
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正好落在圆形台阶中间，细看，空洞的正下方有个小泉眼，涓涓细流就从这里流到山脚下，最后汇入小水泊。沙漠之中，没有比烈日更让人讨厌的了，这两个圆形台阶就成了俩兄弟待的时间最长的地方了。这个地方虽然是自然形成的，但一切都仿佛是人为造就的，浑然天成也不失为人间佳境。木虚明问过父亲，身为族长的木天辰竟也不知有这么个地方。
于是，木虚明就给这个小山取名丘处矶，小山洞取名别有洞天。
迁徙此地已经几年了，一切还算太平，即便如此，土清灵还是不放心俩兄弟放牧走的太远。家里有一只养了多年的沙獒，土清灵让它跟着一起放牧这才稍微放心了一些。
一日，木虚亮一个人在嬉戏，木虚明就在台阶上打坐，双手相叠，一吐一纳开始练习吐纳术，此为练气化精。从大自然中吸入清气，滋养及混合体内的先，后天之气，运行周身，行至全身经脉，然后吐出多余废气，将形成的真气储存于体内，从而使真气渐至充实。这个过程需要长年累月的重复，才能使体内的真气变得浑厚。汇聚真气先易后难，虽没有上限，但是越到后期，提炼的越是稀少。大自然蕴含无尽的能量，人体却只能利用很少的一部分。把这无尽的能量，通过练气化精，不断储存体内，身体能量将会被发挥到极致。练气化精只是修炼的初级阶段，它的突破也就意味着整体的突破。
达摩闭息功能让自己的呼吸停止，不吃不喝，身体进入假死状态。人在假死状态，能够激发机体的求生本能。初期五脏六腑快速运转，真气在全身急速游走，之后慢慢归于平静，最后几乎停止，身体进入假死状态。人在假死状态时灵魂能够得到提炼，甚至出窍。
达摩闭息功第一重假寐求生。此时人似睡非睡，似醒非醒，能够七天不吃不喝而不死。身体会本能的将真气转化成能量维持生命体征。最终身体仿佛被掏空，重新激活时仿佛重获新生，机体为了修复，防止下次再出现这种情况，会使储存真气的能力进一步提升。
达摩闭息功第二重假寐求死。在第一重修炼的基础上，再坚持三七二十一天。此时所有的生命体征都达到了极限，灵魂为了寻求解脱，自动选择求死，真正进入假死状态。
达摩闭息功第三重两级反转。在第二重修炼的基础上，再坚持五七三十五天。灵魂求死不能，进而再次选择求生。机体的锤炼已经麻木，灵魂在求生与求死之间欲罢不能。
达摩闭息功第四重回光返照。在第三重修炼的基础上，再坚持七七四十九天。由于灵魂在求生与求死之间欲罢不能，情感与意识出现混乱，人体的各种欲望一一出现，灵魂仿佛有了自我意识，神志忽然清醒，出现短暂的兴奋。此时人没有真正意义上的醒来，但是看着就像刚刚睡着一样，从假死的状态恢复过来。
达摩闭
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息功第五重度日如年。在第四重修炼的基础上，再坚持九九八十一天。此时神志完全苏醒，孤独感异常强烈，身体和意识仿佛已经与世隔绝，所有的机体运动完全停止，不再受意识的控制。时间仿佛停止了一样，机体慢慢濒临死亡，灵魂异常煎熬，受一股外力的牵引，想要抽离出来，可谓是度日如年。
达摩闭息功第六重时光倒流。在第五重修炼的基础上，再坚持九九八十一天。第五重突破之后，会感到极度的安详，平静，宁和，舒适。思想异常醒悟开明。仿佛有一种无形的力量在拷问灵魂，往事一一浮现，以倒叙的方式回顾一生，不觉以为是时光倒流。
达摩闭息功第七重灵魂出窍。在第六重修炼的基础上，再坚持九九八十一天。最终会感觉自己从躯体上抽离出来，完全感觉不到重力，灵魂不受控制的悬浮着慢慢飞向天空。虽然能够看到周围的一切，却什么也做不了。在飞向天空的时候，会邂逅天上的“灵光”，“灵光”是在现实世界绝对看不见摸不着的，是被认为“不存在”的。当灵魂与灵光相遇的时候，刹那间觉得自己已经不属于这个世界了，仿佛来到了另一个空间，来到了久违的老家一样，无比亲切，无比熟悉，那种幸福感就像得到了全部的爱。此时会出现两种截然不同的情况，如果人已经死亡，灵魂会继续飞向天空消失在另一个空间，而灵光会向相反方向飞出，游离在现实世界。如果人没有死亡，在他们相遇的时候，灵光会折返进而消失不见，灵魂则在一种无形的力量的催动下回到肉身。也只有在灵魂出窍的瞬间，才会开启另一个空间，灵魂和灵光才能真正邂逅。灵光向左，灵魂必然同时向右；灵光向下，灵魂必然同时向上。永远同时运动，永远同时相反。知道一个是怎样的形态，另一个不用怀疑，必然相反。灵魂出窍又回到肉身之后，除了整体内力的提升之外，也会得到一次脱胎换骨的机会。
达摩闭息功整套修炼完毕之后，人体需要十天时间来恢复，正好一年的光景。这也是为什么力求速成的修炼者不愿尝试的原因了。跟金刚不坏神功一样，力求速成的修炼者也不愿尝试修炼此神功。一是需要从小就开始修炼；二是只能防御，没有攻击招式；三是需要充足的内力来支撑。木虚明前世修炼此神功恰恰是因为第二点，他宅心仁厚，不愿伤人性命。
由于需要放牧，还有木虚亮的叨扰，天黑之前必须回家，此时并没有修炼达摩闭息功的机会。他也就停留在第一重的开端，每天练习几个时辰。中饭带的食物，基本也就留给了木虚亮。本意是想把达摩闭息功和菩提心法一起修炼的，这样内力提升的更快。有了强劲的内力，才好修炼金刚不坏神功和如来神掌。
但是天不遂人愿，天时，地利，人和都不是很完美，思虑再三，达摩闭息功就被木虚明搁置了，转而一心修炼菩提心法。
（本章完）