顾木眼睛一亮，小孩儿清澈的眼中，那喜悦的光芒如同星光般的灿烂，他高高兴兴的道“我知道我知道，一、二十。”那奶声奶气的声音，把顾灵萌的恨不得把所有的点心都给他。“姐姐，对不对呀”数完，他还咧开嘴，带着傻兮兮的笑容问。
顾灵还没开口，顾森便道“对的，二弟真棒。”
顾木闻言，笑的更傻了。
顾灵把装着三块点心的盒子交给顾森“大弟，和二弟去分吧。”
顾森接了盒子“哎。”带着顾木去了厨房。
顾木“哥哥，我还特别能吃，你看，我肚子都瘪瘪的。”意思是，能给他多一点吗
顾森听了，看了一眼他的肚子，耿直的拆穿“你的小肚子都凸出来了。”
“哥哥”顾木气的直跺脚。
顾灵在外面听见了他们的说话声，笑着摇摇头。她回到书房，把孝经拿出来，第一考的府试考的是论文，极有可能在孝经论和女子论之间选，所以钱夫子教孝经的时候，并不是一字一句的教的，而是从孝经的中心思想，也就是孝字开始阐述的。因为这本书字数少，便是论文也围绕一个孝字，所以关于这本书的内容，钱夫子就是教顾灵怎么写论文。
顾灵身为现代人，对孝字的理解自然和古代人不同，现代人的孝父慈子孝。如同责任和义务的相互制约一样，父母养育子女是责任，子女孝顺父母是义务，是先有责任，才有义务的。父母抚养子女成人尽了责任，子女没有赡养老人，便是没有尽义务，这是违法的。责任和义务，是法律规定必须的。
但是，古人却不是。古人讲究，天下无不是的父母，讲究愚孝。所以，就算顾灵不认同古人的孝，但是在考试、在回答问题的时候，也不得不从适当的加入古人的思维。说白了，就是违背自己的想法，迎合别人的想法。而这个别人，是监考官。
这是没办法的，身在古代，必须顺其古代的思想。如果在考试写孝经论的时候，顾灵这样写，父母不慈，子女就可以不孝顾灵觉得，她可能分分钟被赶出考场。
复习好孝经，顾灵又拿出大学和中庸，大学两千多个字，中庸三千多个字，加起来还不到六千，也就一片本科论文的字数，说起来，一刻钟便能看完了。顾灵初次看，也不求理解，只求把书预习一边。
“姑娘，仔细伤了眼睛。”杜嬷嬷捧着蜡烛过来了，“姑娘要考女官，眼睛一定要呵护好，明儿奴婢去市井的时候，得看看有没有吃了可以明目的食材。”
说到明目的食材，顾灵倒是知道一些，她当年中考、高考的时候，家里的保姆都是挑着明目的食材做的，所以她道“玻璃菜、韭菜、玉米、海带、枸杞、胡瓜，还有肝，比如猪肝、鹅肝等，都有明目的效果。”顾灵知道的也就这些了，因为这些曾经是她生活中经常会吃到的食物。
当中，玻璃菜也就是菠菜，在唐朝的时候传进中原，到了宋朝的时候开始培养。而胡瓜则是张骞出使西域时被带回中原的，更早。
杜嬷嬷听着，把这些记下来“那明儿奴婢去买些玻璃菜，这个季节有，至于胡瓜，这季节没有还没有，枸杞的话可以去医馆买，猪肝鹅肝奴婢倒是不知道怎么做。”毕竟州长家谁吃这个。
“胡瓜和玻璃菜回头让老二种上，家里的坡地多，山药还不知道怎么种，刚好可以种玻璃菜和胡瓜。”顾奶奶进来了。“倒是乖宝说的猪肝鹅肝，那能吃吗”
其实乡下人的地种的基本都是能饱腹的粮食，比如豆子之类的，像玻璃菜、黄瓜也是极少种的。再者，那会儿也不流行种过季的蔬菜。
古人不吃内脏，一则古代的猪本来就有气味，二则古代的配料有限，三则猪肝这种食材在有些人眼中，这是不入流的。