顾名思义，这是一个和纺织相关的神。
此时的七月七日和后世被商家宣传成情人节的七夕有很大不同，古代七夕的重点更多是放在祈求姑娘们能拥有一身好手艺。
岛国王宫把这天定为祭星之日，除了祈求技艺进步，还会让宫内女性在这天学习织衣，并举行相扑比赛和赋诗宴。
至于民间这边，则会在河边搭一个漂浮在水上的屋子。
在七夕的前一天，少女会进到这个屋子里织衣，一直到七夕傍晚才出来，织出来的布便是供奉给神明的供品。
柯莉可听后了然。
虽然此时的七夕无关情爱，但她想了想，觉得还是应做些什么。
香囊、荷包等物好像太过平常，柯莉可灵机一动，不如戳个羊毛毡吧
很快，她就决定要戳个乌鸦模样的羊毛毡玩偶。
要做黑色的毛毡玩偶，自然得要有黑色的兽毛。
于是山里皮毛是黑色的动物，这天都几乎没有逃过被薅毛的命运。
因为她只是戳个挂件大小的玩偶，所以大概只是用了一天时间。
待毛毡戳好了，柯莉可往耳边别上天狗的羽毛，朝树上歇息的鸦鹊招手，与它们说。
“请替我把这个送到鞍马山的天狗那里吧。”
然后把装着玩偶的小布包给乌鸦。
想到对方收到这玩偶时的反应，心中就有点喜滋滋的。
七夕一过，没几天就是俗称的中元节了。
由于岛国这边佛教氛围浓厚，所以这边的有关中元节的风俗，更加偏向佛教的盂兰盆会。
传说释迦牟尼的弟子目连，在证得六种智慧神通后，为报父母养育之恩，用神通视察，不料看到母亲在地狱受苦。
于是为救度母亲，目连向佛陀求教。
佛陀告诉他，他的母亲罪孽深重，曾有五百世的悭贪，需要集十方僧众之力，才可令其解脱。
正好七月十五是佛欢喜日，又叫佛自恣日，是僧侣们聚集修行，交流心得，自我反省的日子。
然后目连就在这天为僧众备办饮食，请僧众为母亲祝祷，最后让母亲脱离苦海。
这个就是目连救母的传说。
汉传佛教根据这个传说，创造了盂兰盆会。
而岛国受此影响，会在盂兰盆会这条缅怀祖先，其实要说的话，岛国的盂兰盆节更类似种花家的清明节，是用来拜祭祖宗先人的节日。
又因为受唐土民间的影响，同样默认这天是鬼门开，先人的灵魂可以回到人间，所以除了祭拜祖先，施济僧众外，还会祭祀孤魂野鬼。
对于妖魔鬼怪而言，也算是难得有机会能免费吃到供品的日子。
因此，妖魔鬼怪们在这一天会很高兴。
柯莉可这天干脆放底下的妖怪自由活动。
她正寻思着自己要不要也出门去凑个热闹时，有只乌鸦衔着一个小布袋飞落到她院子里。
柯莉可眉梢上扬，走过去将上面的小布袋拿下来，打开一看，发现是个木雕玩偶。
再留意到上面的雕刻痕迹，似乎不难想象出，前几日天狗少年在收到她的毛毡挂件后，脸红之余决心回礼的画面。
作者有话要说
烁迦罗是梵音cakra的音译，因为佛经在传入国内进行翻译时，为了字数对仗，有部分词汇采用了音译，如果完全翻译成汉语是“金刚，轮，精进”的意思。
出自楞严经里的“舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。”
舜若多sunyata，译作虚空。整句话意思是虚空可以毁灭，而我之真心犹如金刚般坚固不动，不可摧毁。
即所谓“虚空有尽，我愿无穷”也。如果能认识到这一点，那就能大开圆解，逐步破除四相我相、人相、众生相、寿者相，就能够不取于相，如如不动，离幻归真，证得圣果。
算是最后的伏笔了，开始进入完结篇章了。
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