凯文根据他们的反应，觉得他们最希望的是齐格飞和塞万提斯同归于尽，这个想法多少有点不切实际，所以他们更希望自己得到塞万提斯的剑，再下一步就是亲近的人得到剑，而最不能接受的却是剑被柴香华得到。
就连同为炎黄人的那几个家伙，基本也是这个态度。
这就让凯文对那把剑更有兴趣了，顺带着的，他又发现齐格飞那把剑也有问题。
那是一把典型的英格兰双手剑，样式古朴，蕴含着一股澎湃人心的力量，现场除了塞万提斯的剑，就只有一个银色胸甲偏着这长裙的法兰西少女那把单手骑士剑了她也是剑盾术，用的是法兰克哥特式单手十字剑。
这把剑始终笼着莹白色轻纱般的水雾光辉，呼吸一样应和着少女的战斗节奏，看起来很朴实无华的材质样式，因为这层光辉，不但无惧塞万提斯剑上的绿雾，能抵抗齐格飞大剑清冷的银辉，也能视若无物的斩断其他人毫无防护的武器。
全场只有这三把剑与众不同。
但是很快，凯文就发现了，齐格飞和塞万提斯的剑是真的与众不同，而这个少女，是人与众不同。
她不是在依靠剑的威力，而是她和剑是一体的，无论是剑还是臂盾，甚至她那身战甲，只是她自己好像还不太会用。
这是一位存在了千年的灵类，而且力量颇为神奇，说实话凯文以为这里应该不会有这样的存在了，没想到在这个信仰缺失的世界和年代，依然有地祇活跃着他甚至都不用人介绍，就能猜出她的名字。
但是想想，如果是这位，应该也没有什么奇怪，那里毕竟是浪漫的法兰西嘛。
没错，这位必然诞生于法兰西，让娜达克，法兰西的自由女神，来自奥尔良的少女，来自浪漫主义的民族英雄，虽然大家一般都称呼她为贞德这会儿在场上挥着剑的，肯定也是贞德而不是让娜达克。
地祇算是西方神明的一个幼年期，因为各种原因，被世人崇拜、感念，再加上自己也有大执念不肯遁入轮回，依然留恋世间，最后大概率就会成为地祇，这玩应儿在诸如非洲、南美那些不发达地区，会被部落当作神明。
在炎黄也会应名儿算个神，所谓的草头神，毛头神，大概其也就是这些东西。
不过地祇有一个很严重的毛病，就是大多时候，没有人指点就不太清楚自己是谁，因为他们感众生之念而生，只有基本的人设，如果这个人设和生前残留下来的本性相合倒还好，有冲突，那分裂崩溃都是好事儿，转换为邪灵，才是痛苦而可怕的。
就像是塞万提斯。
凯文不记得有这么一位海盗的传说，他所知道的历史上的塞万提斯只有一位，就是写了堂吉诃德的那位。
其实塞万提斯的状态是有点奇怪的，他很像地祇，但其实不是，凯文感觉得到，他已经死了，而且死了很多年，现在的塞万提斯，只不过是那把剑的傀儡，已经是个没有自我的亡灵了。
至于齐格飞，也是在借用那把剑的力量，清澈如湖水的波动，涤荡着塞万提斯，如果不是那把邪灵之剑抵挡，这位海盗早就灰飞烟灭了。
其他人就很古怪，他们的存在说不清道不明，凯文从来没有见过这种扭曲的执念构成的也不好说是什么东西，只能确定是灵类，但是现有的分类法中，没有适合这些人的名称。
每个人都很正常，看起来就和普通人一样，但是伤无血死无尸，不打架的时候还有点呼吸心跳，一打起来似乎就把这事忘了，完全都看不到。
凯文蹲在家门口，看了足足半夜的大戏，到最后全都死的差不多了，就剩下七八个人，却是谁也奈何不得了谁。
柴春华一直很坚挺，她的消耗不多，每次都是努力的网战圈里挤，但是她的剑显然只是现代制品，和霓虹人的刀剑比起来虚微的结实一些，但是比起主力战团是差的了。