眼见铁证在前，石庆干脆匍匐叩拜，将脸紧紧贴住地面，屁股高高拱起，拒绝接受这过于有破坏力的摧残性消息；汲黯则在恐慌中怔忪半日，终于膝行而前，声音喑哑而又急切，近乎哀求
“陛下，陛下”
陛下，这样的猛料，可绝不能有一字泄漏啊
但他言不达意，尚未在慌乱中组织言语，天幕便又开始了歹毒的毁灭性打击
所以，再重看所谓上古圣王以文德感化蛮夷的光辉事迹，我们才能品出圣贤们谆谆的良苦用心简单来说，历史还是要修饰的，关于“用”人这种事，又何必要往传世文献中写呢
如果没有过于发达的文字与记载技术，没有太史公闲得没事多记一笔，那么武皇帝数十年的功业，何尝不可以归功于以德感人呢皇帝派出有德行的卫青、霍去病两位贤人去感化蛮夷，于是匈奴自惭形秽，主动让出了河套、阴山，自愿把单于的头颅挂在了长安阙下。这样描写，是不是就很有夏商周的美感了
至于这以德化人归根到底，武德也是德。
后人曾经抱怨，说“蛮夷为什么畏威而不怀德”。但以前人的事迹来看，蛮夷当然“怀德”，只不过怀的是武德而已。真正能在世界、能在历史上赢得尊重的，仰赖的并非施恩与怀柔，而往往是强横的暴力。这是肮脏而又冰冷的现实。
在这样的历史前，或许我们只能借用亨廷顿的名言华夏赢得整个东亚，并不是通过其丰饶的财富、光辉灿烂的历史，而是通过它运用暴力方面的优势。
永远，永远不要忘记这个事实。
人类总是善于自我欺骗的，高亢的调子唱久了往往连自己也会相信，便譬如读书人对三代那不切实际的迷梦，譬如宋太宗、真宗对于“修德化远”、“感化蛮夷”的妄想。没错，我们这里又要辱宋了大概是自知武德上永远无法与汉唐媲美，赵宋另辟蹊径，念念不忘于“以文化远”，甚至于大胆开麦，鄙视汉武之“雄才大略”、卫青霍去病之“佞幸获宠”，而文字纵横间自信满满，以为大宋兼有三皇五帝之功德，必然可以用文章道德感化蛮夷
某种意义上这倒也是弯道超车，毕竟赵宋有欧阳修王安石司马光苏轼，有数不清用不完杀不尽的儒学大师，有“华夏五千年文华，肇极于赵宋”的光辉成就，想来剑走偏招，也该能搞一搞“万国来朝”吧
这种妄念是某种意义上宋朝人的共识。为此，他们特意给唐太宗栽了个胡人血统的名声，一脚踢出中华君主的决赛圈大概是实在不敢碰瓷贞观，索性卡bug解决参赛资格；然后为刘彻量身打造了“穷兵黩武”的人设，将武帝朝的名臣一通羞辱，斥责他们不能匡正君主的“过失”。
所谓“东北民思虀主父，西南人欲粉唐蒙。汉家社稷何依倚，黯直粗疏一病翁。”东北人想要宰了主父偃；西南人想要碾碎唐蒙，汉朝社稷就靠一个汲黯支撑，真正是可怜，与大宋之“众正盈朝”、人才济济相比，何足道哉
喔对了，这里所说的“唐蒙”是武帝时的使节，奉命出使夜郎等国，弹压西南的蛮人，大获成功。当然，这点功绩在汉朝不算出奇。主要吧，是大宋当年可曾经被西南蛮夷侬智高攻入广西、广东，沿途屠戮无数，生灵涂炭。
说实话，以这样的光辉往事，我是实在很难想象大宋是怎么敢侮辱唐蒙的
这大概也是一种自信吧。
听到此处，不要说皇帝面色古怪，嘴角抽搐，就连忠厚老实的石庆都悄悄从地毯上抬起头来，暗自窥伺着不幸被天幕点名的汲黯汲公。