那人想要争辩，一看，是素来刚直冷静的魏征魏大夫，默默闭上嘴。
李世民将臣子的官司看在眼里，朗笑着接话道“魏卿说得是，所谓盛世，须是百姓乐业，关河宁定，无内忧，无外患。大唐虽定，犹有不及，朕德薄年少，尚需诸位大人勠力同心，方能实现后世之期，缔造一个盛世大唐。”
众臣俱是感受到这番话里的恳切与期许，纷纷拱手下拜“愿助陛下共建盛世大唐”
刚刚叹息完的王维有些反应不过来自己在后世，好像还挺有名的
杜甫则是面露激动水镜说杜李王孟，那个李一定是李太白自己与太白兄并称了
还是回到王维的论陶诗，“陶潜任天真，其性颇耽酒。”以诗心见诗心，王维确实入木三分。
“任真”是陶渊明的品质，一方面是热爱自然，一方面是拒绝一切虚伪矫饰。陶渊明的归隐固然是如他自己所说的“少无适俗韵，性本爱丘山。”但也有对道德人格的坚守。
归隐之后的陶渊明生活实在潦倒，你怎么能指望一个士大夫在种田上有多高的天赋呢所以他的现状是“种豆南山下，草盛豆苗稀。”甚至，有时候他还要出去乞食。
水镜上放出了他的乞食诗，颜延之抬眼去看“行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来”
他念不下去了，他想说兄长你受苦了，却在看到对方淡然的神色时将话咽了回去，即使惶惶如丧家之犬，兄长仍然心有持守，世俗苦楚，于他似乎无有挂碍。
北宋。
苏轼也在读水镜上的诗，即使他早已默诵于心许多遍
“谈谐终日夕，觞至辄倾杯。情欣新知欢，言咏遂赋诗乞食之事对士人来说不可谓不窘迫，然而先生在主家馈赠时候便能放下挂碍，与之言谈终日，饮酒赋诗，欣欣然似有遇知交之意，可知先生之心，安平和乐。”
苏辙道“当日吴均曾有望峰息心之句，靖节先生之和乐，是因他对经纶事物已然息心，故而安贫乐道，而我等后人，便是望先生而息心吧”
兄弟二人相视一笑，一切尽在不言中。
但他并没有后悔自己的选择。孔子说，君子固穷，小人穷斯滥以。于是陶渊明以诗明志，“先师有遗训，忧道不忧贫。”他确实是圣人之徒。
回到最初的问题，陶渊明的选择归隐，是否体现了一种消极的人生态度答案当然不是。
从当初因为“亲老家贫”出仕，到最后不为五斗米折腰归于田园，陶渊明可以说亲身参与了晋宋两代的动荡。
他也曾尝试匡扶晋室，然而每一次都所托非人，面对污浊的世道和肮脏丑恶的统治集团，一个书生能做什么呢他只能拒绝，只能离开，以这种决然的姿态进行抗争。他的归隐，何尝不是对世俗的反抗
我没有办法再造新天，我也不愿与你们合作，我们桥归桥，路归路，道不行，乘桴浮于海
“说得好”王绩豁然站起，神色激动。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，先生是真名士”
宣州，谢朓楼上，李白大声吟诵着诗句“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”
白居易摇头感慨“穷则独善其身，达则兼济天下，陶潜也是一流人物。”
曹营。