若是平时,众人指不定要询问一番赵姬是为何人，然而此刻他们都顾不上了。当那名与庄姜颇有几分相似的女子出现在她身后时，鲁侯允差点便要失去理智地冲上去。
寤生和冯尽管都挂着瞧好戏的神情,却也第一时间上前制住了他无论如何，对一个手无缚鸡之力的女子动手,着实是太难看了，哪怕他们也不是不能理解允的愤怒。
不过大抵是因为先见过了息姑,允对于妻子的怨恨远没有死亡当时那般深重。他大声喘着粗气，压抑住自己的愤怒哑声问道“你若不愿留在鲁国，自可以绝婚归齐，齐鲁世代姻亲，绝不会因此而关系有损。”
他做了一个吞咽的动作,像是在极力地忍耐什么“何必害我性命”
正常的结婚仪式是订婚之后,男方亲自上门迎亲,然后把女方带回本国，再祭祀太庙,这是一个完整的仪式。但之前说过诸侯可能会让大夫前去迎接,鲁桓公就选择了亲至边境但不入齐国的方式，由公子翚代他前往齐都。
然而这里出现了一个意外，因为齐僖公亲自将女儿文姜送到了鲁桓公所驻扎的讙地,很明显这是不符合礼法的。而婚姻是礼法中非常重要的部分，之前就说过郑公子忽“先配而后祖”的无礼行为，被认为是他后来厄运的一大缘由。
送嫁的规格的高低首先与女子的夫家有关,取决于对方是小国、敌国、大国还是天子；其次与女子的身份有关,她是国君的姐妹或是女儿决定了规格的高低，需要注意的是，姊妹的地位是高于女公子的。
但总而言之,哪怕是嫁与天子，也绝对没有诸侯亲自送婚的道理。古代学者对此有一个非常精辟的评价，即“尊者无送卑者之法”。所以齐僖公亲自送女儿出嫁而与鲁桓公相见这件事，是极为反常的。
如果不是年份不大对，齐襄公还没有上位，总觉得是他送妹妹出嫁，这件无礼的事情才显得比较合理，毕竟谁都知道他们兄妹两个关系不大正常。
“不大正常。”庄姜细细咀嚼着这几个字，有些不以为然，“为什么说他们关系不大正常，婚前不正是肆意妄为之时”
她发出了这样一串弹幕。
冯饶有兴致地看着她的动作，最后点点头，像是学会了。武姜在心中无奈叹气，罢了，大事上宋公冯应该还是知轻重的。
婚前肆意妄为确实不奇怪，但和自己的亲兄弟姐妹还是比较少的。虽然无论是古代埃及还是古代日本，兄弟姐妹都曾经是唯一合法配偶，而我们的神话里，伏羲女娲也是兄妹为夫妻。但周人不是讲究同姓不婚嘛。
说起来其实按照人类学的研究，婚姻形态是有几个阶段的，当然这个不是文化上的概念，而是生理上的夫妻和婚姻。从最开始的百无禁忌，接着班辈婚区别了辈分，防止父母子女之间相交。
接下来开始族外群婚，一个部落的男人和另一个部落的女人都是彼此的夫妻。由于这个时期所生的孩子是完全属于母亲部落
的，所以也排除了血亲兄弟姐妹间的关系。
再走向对偶婚，同一时间只有一男一女维持着不稳定的夫妻关系，最后变成稳定的一夫一妻。具体形态存在差别，但大略是这样的步骤。这个男性配偶逐渐稳定的过程也伴随着男性私有财产继承权的确认。
周朝的这个媵婚制，以侄女和妹妹为陪媵一起嫁给异姓男子，其实就有点类似于族外群婚这个阶段。至于为什么要排除血亲兄弟姐妹间的关系，只能归结为古代人朴素的智慧
文姜自始至终站在庄姜的身后没有开口，她一直看着自己的丈夫，直到对方无力地闭上眼，才终于说道“嫁与你的这些年里，我和诸儿未再见面。”
“我与他确有暧昧关系，但那本是与你成婚之前的事情。便就是十八年时被你知晓我二人旧情复燃，最多不过绝婚罢了。仅仅因为你对此事感到愤怒就生出灭口之心，实在过于大费周章。