正中是“法事堂”：一共九大九小，十八间屋子。香积寺的净土法事大多都是在事主家里做，但有些不方便的事情，也会选在这里。
最左侧是一个陡峭的荒山，被修整的像梯田一般，一层一层的整齐的排列着数座舍利塔，鳞次栉比，都是香积寺历代大师的埋骨地。最上面的一座，是净土宗创始者“善导大师”的崇灵塔。
净土宗二祖，也是净土宗的实际创始者，善导大师圆寂后，其弟子怀恽于永隆二年（唐高宗）为其建崇灵塔祭奠安葬骨灰，后在善导塔周边发展出一座寺院，落成于神龙二年（唐中宗），至今也不到七十年而已。
香积寺最初占地很小，名声却大，一直未有扩建。
安史之乱时，郭子仪率官军在此和安禄山叛军作战，香积寺惨遭浩劫，寺庙基本被毁，大量文物遭毁损和遗失。不过李僙收复长安后，香积寺破而后立，经过一年又一年的扩建，才拥有今天的规模。
整个寺庙，透露这一种与其他寺庙全然不同的富丽堂皇。短短百年不到，一个小寺庙能发展至此，都要从净土宗的教义说起。
净土宗的核心教义便是对西天净土世界的崇拜，主张行善积阴德。教义简单明了，易于传播，比其他佛门流派发展的更快。
既然信了净土宗，死后一场法事是少不了的。香积寺起初也只是收几文香火钱贴补用度。
可后来唐朝国力日渐强盛，长安人口增长，香积寺的信徒也越来越多，最终的结果便是找净土宗做法事的人越来越多。不仅死后要做法事，如果平日里做了亏心事，或者遇上什么难处，也要做场法事求个心安。
香积寺虽然尽量多的帮助信徒，依旧只收取几文辛苦钱。可法事太多，人手实在忙不开，有钱人家为了请到得到高僧来，往往愿意捐献更多的香火钱。
百佛堂的位置有限，供奉一座长明灯，需要钱五十贯，供奉一座小神像，需要钱五百贯，每年香油钱另计。远的不说，襄王府的彩姨是继侧房，不能在西明寺供奉佛像，便在香积寺里，供了一座一尺高的纯金“送子观音”，想给李僙再添个小世子。
长此以往，互相攀比，成就了今天香积寺日进斗金的局面。
中原的文明，虽然早在商朝时期，君权就已经彻底凌驾于神权之上，而现在又有儒释道兵法墨等多重信仰，君权本应该更远超神权才对。
可一家信仰在平头百姓中做大，若再不节制，就要生出乱子来。
一则唐朝立国以来，历代君主都对佛教以极高礼遇和大力提倡，给予免税、免徭役。寺庙人丁兴旺，不断吸纳百姓钱财，国家税收则减少，国库渐空。
二则，佛教喜铸铜像，单是长安，就有数万铜像。每年大唐产出的铜矿只有定数，都用来塑佛，哪里还有铜铸钱，铸农具？
三则，因为僧侣免徭役。不少人犯了事，宁愿出家，也不愿被流放。如此一来，寺庙内九流混杂，滋生是非，更有恶寺打家劫舍，鱼肉乡里。
四则，壮年都入了寺庙，没有文生，没有甲兵，没有农人，没有工匠，国家如何发展？
凡此种种，实在令人忧心。
每当神权要越过君权时，一场动荡不免发生。北魏太武帝、北周武帝先后毁灭诸多佛寺，削减僧侣，强制还俗。
反观现在大唐，国力衰弱下来，百姓日子过的不好，拜神求佛的人反而更多，恐怕对国力耗损更重，说不得就要来一次清洗。
不过这是后话，现在香积寺蒸蒸日上，隐隐有超过西明寺，成为长安百寺魁首的趋势。
李秉站在牌匾前，瞟一眼“香积寺”三个题字，再看两旁的百姓，心中五味陈杂。
即便今日寺门紧闭，在寺外等着的人却依旧不少。有人带着贡品登门，有人顶礼膜拜、不断磕头，有人甚至在寺门口的小路边直接烧起了纸钱，有人尝试给看守大门的和尚塞铜板求个方便。
看着着芸芸众生像，李秉不由的摇头叹息。