《韩非子·说林》就有这么一则寓言。泽涸，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者；不如相衔负我以行，人以我为神君也。”乃相衔负以越公道，人皆避之，曰：“神君也。”说的便是大湖干涸，一条小蛇与一条大蛇提议，做出反常举动，装作神明出行的样子。
但这也只是一种“倾向”而已。人类的集体无意识、人类的共同想象会将深化往这个方向去塑造。
却不是说，神话一定要是这个样子。
同样的神话原型，是可以衍生出不同故事的。
“约鲁巴神话之中，与‘水’有关的奧里莎有好几位。河流淡水的女神奥顺【oxun】，海洋的女神耶曼娅【yemanja】、雨水、泥土与沼泽的女神娜南【nan？】，圣湖的守护神伊乌阿【eua】都有可能……但是这些神都没有爬行类的化身……”
“哦？”马歇尔点了点头：“话说回来，伊乌阿【eua】女士是圣湖的守护神……那个圣湖现在？”
巴巴拉沃沉思了片刻：“圣逐和奇迹神灵的战争当中，整个非洲的地形都改变了，自然也就没什么圣湖了……这个女神大概不可能出现了吧。”
“谁知道呢？”马歇尔耸了耸肩：“这个事情，谁都不可能说个准吧。毕竟伊甸园的守护天使都能出现咧——伊甸园这玩意真实存在于大地之上吗？”
巴巴拉沃思考了片刻：“呃，如果进一步分析的话……娜南【nan？】是最古老的水神奧里莎信仰，甚至与‘死亡崇拜’结合在一起。对于古老的人类来说，雨后的沼泽就是无法悖逆的‘死亡’。而瘟疫的奧里莎，则是这位神的儿子。因此，如果要说与文明、丰饶相对的话，那么她的嫌疑很大。”
“然后……耶曼娅【yemanja】代表着母性，但同时又是以‘海盗’的形象登场，她是‘强度’与‘爱’的奧里莎。因为你们都是现代人，所以你们感知之中属于‘反文明’的意象，在神话之中未必是‘天灾**’。”
“奥顺是河流、甜美的水、财富与爱的奧里莎。作为河水、淡水的神，她不可能在海湾上与人战斗。这一点就可以优先排除了。”
马歇尔追问道：“蛇呢？”
巴巴拉沃摇头：“这些女神无一例外都没有‘蛇’的特性。嗯……约鲁巴神话之中，与蛇关系最为密切的奧里莎，应该是彩虹的神明奧舒马累。他是彩虹，也是连接天地的蛇……”
“不是奧舒马累。”夏吾开口道：“我记得，在我失去意识之前，一个疑似奧舒马累的或然神正在围攻乔尔乔内神父。它所使用的权能，和那一条海蛇完全不同。”
马歇尔耸耸肩：“感谢您的配合。”
说着，就要起身离开。
“等一等！”巴巴拉沃开口道：“其实我们刚才忽略了一个事实……我们刚才说的，都是奧里莎。但实际上，我们还忽略了一个存在……”
“嗯？”
“奧里莎是人与至高神奥洛伦之间的桥梁。但在神话之中，还有两位神明是和奥洛伦一同诞生的。其中，奧洛孔又是大海原本的主人。奥巴塔拉创造大地，未曾得到她的许可，所以引发了神话之中最为严重的战争……”
“只不过，奧洛孔同样没有蛇的形态。”
“奧洛孔，耶曼娅、娜南……”马歇尔·李点了点头：“感谢您的协助。我们会尽快完成仪式的。”
说着，马歇尔就重新启动了巴巴拉沃身边的结界。
这个多重结界包括了固定巴巴拉沃身体位置、减少冲击以及隔绝声音的功能。巴巴拉沃甚至没法清楚的看见外面的景象，只能入雾里看花一般观察——这是为了防止老头读唇语。
马歇尔并不完全相信巴巴拉沃。虽然巴巴拉沃表示自己受到了约鲁巴或然神集团的折磨，已经与他们决裂了。但马歇尔却是知道的，永远不要试图和狂信徒比拼意志力——他们真的给自己训练出了相当诡异的脑回路，能够在痛苦、恐惧、死亡降临的时候用意志分泌多巴胺。
兴许这老大爷被折磨了这么多年，其实本人就将这当做神的试炼，自己乐在其中呢？
“奧洛孔。耶曼娅。娜南。”夏吾念着这三个名字：“和我最开始说得差不多嘛。你一开始就得制作这三个神的封印仪式道具。”
在离开孤儿院之前，夏吾是看了乔尔乔神父的神话学藏书的。
神父只在十字架上附带了一个未完成的魔法，让夏吾自己用涌现系魔法赋予“残缺”以“整体”的功用，赋予“指定的目标”。那个魔法已经用在猎人之神奥绍熙身上了。而夏吾什么魔法都能用一点，偏偏一点社会系都用不出来，所以非得马歇尔协助不可。
尽管他也不一定非要“打赢”才能走，但科技之神这破芯片的逗逼标准被摸清之前，他还是得做好万全的准备。