神父摇头：“基督教也可以将其他的原始崇拜图腾吸收为天使、圣徒之类的。再者，对异教神灵的仪式，怎么想都不至于是圣水这样的东西。”
“如果硬要说他们和其他或然神有什么不一样……”京都纯子思考：“我从没听说或然神需要这种**的……”
“只有这一批或然神”是特殊的。
“归根结底，成群的或然神同时出现，本就是没有先例的事情。”乔尔乔神父也说道：“更没有记载说一批或然神必须要有必然世界的物质**才行。”
“也就是说……”京都纯子点了点头：“可能是这个‘附体’的方式，造就了这种奇怪的现象。”
“这是目前最合理的推测，但与之前的记载相比，太让人难以置信了。”神父点了点头：“我担心有可能是我个人偏见得出了推论，所以问问你的看法。”
京都纯子仔细回忆片刻：“嗯……东亚地区有某种信仰。‘一切上真天仙神将，不附生人之体，若輒附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。’宗教是源自相近的人类共同想象，相近的原型，所以不管是来自何方，只要是人类的宗教，就必然存在这样的相似之处……”
神父手指在虚空中划动几下，用动作指令调出搜索引擎……发现没网之后转而调出神话学离线资料库。
“《太上天坛玉格》？‘道教正一道典籍’……唔，这得相当专业的研究者才会知道这种信仰吧？”
毕竟在这个时代，宗教只存在于旅游景区。
“毕竟……还是有些小众且硬核的独立游戏，会从过去的文献里面寻找构建作品的要素呀！”京都纯子移开了视线。
“这个艺术门类我倒是了解得很少。”神父点了点头：“看起来，这确实不是因为我个人对异教神明的偏见，而是这个‘附体’的过程，确实被判定为了‘恶魔’啊……”
“关于这一点，您有什么头绪吗？”京都纯子很是好奇：“您刚才对自己的判断非常怀疑，理由恐怕不止‘担心自己存在偏见’这一点？”
“主动召唤神灵附身的事情，不同宗教对其有不同的认知。约鲁巴神明的信仰在南美洲与当地信仰合流，与巫毒教息息相关。他们本来就有‘呼唤神灵附体’的意识……”乔尔乔神父解释道：“而这种意识，似乎不应该被我的宗教魔法简单判定成‘恶魔附体’才对。”
“这种仪式被称作‘着魔的祭礼’——‘possession’，‘中毒’、‘受控’、‘中邪’、‘被控制’——含有殖民时代对原生文化蔑视的要素。”乔尔乔神父解释道：“在他们的宗教观之中，这是精神层面人和神的和谐，是让神从精神层面流入人之中的仪式。篝火。致幻剂，原始的音乐和舞蹈。大概就是这样。”
“等会……”京都纯子好像抓住了什么要素：“您是说……‘让神流入人体内’？”
“这类仪式不会造就或然神。”神父耸耸肩：“社会系、涌现系复合的魔法之中，也包括了‘扶乩’、‘跳神’之类的东西。魔法师让神的特性在自己的身上暂时涌现，并不会造就或然神之中自带社会系魔法被动效果、可以无限制从集体无意识之海汲取精神力量的怪物。”
“我总感觉自己抓到了什么……”京都纯子背着双手：“如果有人扭曲了这个魔法的话……这个‘着魔’的要素是什么？”
“就是很普通的，巫师自愿将精神世界交托给所信仰的对象……”乔尔乔神父突然皱眉：“不……不对……如果在这一步对术式的构建做镜像操作的话……但也不应该……如果神是非自愿进入人体，人也是非自愿的迎接神的精神……”
京都纯子跳了起来：“我觉得我们可能解开了这个谜团！”
“设计出这种仪式的人，真的是没有一点儿人性！”乔尔乔神父愤怒了起来：“太毫无疑问是个天才……借助人类共同想象，降低了仪式的难度。但这个过程无论对人还是对神都是残忍的！”
京都纯子看着神父，眼神之中充满了希冀的光：“那么，神父，您是不是能够找到一个办法，突破我们现在的困境？”
半个小时之后，神父将约翰和小田叫道了自己面前，然后对着京都纯子说道：“我会尽力构筑防御的魔法，让你们免受邪魔的侵害。想要冲破现在的困境，就全靠你们几个了。”