“京都女士，神父，你们两个越是这样偷偷聊天，我们心里就越是不安呀！”小田跺脚。
神父摇了摇头：“京都毕竟是一个主攻社会系的魔法师，而且构筑还是非战斗向的。面对非人类社会内的敌人，她的优势不比你们大多少。而且我也不打算就这样让你们去做事。放心，我会将我所知的最强魔法加护给你们。”神父安慰道。
然后，京都纯子就看着神父用水龙头里的水给两个孩子浇了个浑身湿透。
“您确认这个处理方法完全没有问题吗？”京都纯子看着约翰和小田，颇为担忧的问神父。
“应该不会有问题的。”乔尔乔神父也有些不确定。“虽然和我打的那些东西都是或然神没错……但是……啧，怎么说呢，我确确实实从宗教魔法之中感到了‘恶魔附身者’的手感回馈。在昨天之前，我还以为世界上不存在这种反馈，因为这个时代根本就不会有正儿八经、符合文化定义的‘恶魔附身’了……但它确实发生了。在这个环境下，这就是最强的加护之一了。以邪灵的方式附身人体的或然神无法碰触这两个孩子，他们的权能也不会直接对这两个孩子生效。”
但是，“不能直接生效”也不意味着“无敌”了。包括费尔巴哈机械概率在内，有不少魔法都可以保证“含有敌意的魔法无法直接对受术者生效”的效果。但是，通过改变环境，间接造成伤害却是可行的。
比如说，一个人拥有操纵石块的魔法。他给石块注入动能，操纵石块撞击敌人，如果敌人手中正好有费钢武器，那么石头上附加的魔法动能对于费钢来说等于“不存在”——就好像夏吾对伊洛古那样。
但是，如果这块石头撞击第二块石头，第二块石头撞向持有费钢武器的人，那这个伤害就不是费钢武器可以免疫的了。
更简单的，将石头悬置在这个持有费钢武器的人的头顶，然后解除魔法控制，让石头借助重力下坠，这个时候石头带来的冲击力，就是毫无恶意的、完全自然规律的了。
京都纯子颇为不好意思的指了指自己的脑袋：“神父，您也给我来点？”
“多大的人了，怎么还惦记这么点加护……”神父无奈：“我有其他东西交给你。”
神父转身走进教堂内部。很快他就出来了，手上还拿着一个硬壳厚本。他从里面撕下一页，说道：“这是几百年前，教会还没衰落的时候，我手抄的《圣经》。在历史之中有特殊地位。我做过特别的处理，你可以暂时让人类共同想象之中的‘信仰’暂时进入自己的内心，帮助你运用这一页纸的力量。”
京都纯子有点怂：“真的没问题吗？神父我不是怀疑你啊但是这个……”
“这是确确实实载入史册过的东西。”神父摇了摇头：“很多人都知道的‘那一本’，和宗教整体衰落的历史有关，也是历史上非常重要的……”
“文物？”京都纯子差点尖叫出来了：“等等等等，这个东西？神父你撕掉了历史地位等同于……”
“我自己手抄的文本，危急时刻我自己还不能用吗？”神父打断道：“东西再如何，历史地位再高，也没有人的生命贵重。”
现在主流的魔法理论认为，一些在大灾变之前就存在的符号，在现在出现了某些魔法效果，并非是因为它们真的符合什么奇迹宇宙的规律，而是因为它们与人类的文化捆绑在一起——也就是说，当所有人都理所当然的觉得它特殊的时候，它就真的有点特殊了。
而在某些罕见的虔诚信徒的解释里，这也是“爱”联系神与人的缘故——是神的伟力皆有“爱”，通过人类的精神与灵魂流出。
这种“理所当然”并非是一时的模因传播所能生效。只有在集体无意识之中沉淀下来的坚固部分，才有这样的效果。
同理，如果一个特殊的物品，因为某种因素而在历史之中扮演了某种特殊的地位，而这个事件有广为人知，那么这个物品也会有特殊的效果。
当然，并不是指“引发奇迹”之类的事情。这并非是必然的。只是这类珍贵文物一般就能在社会系法师手中发挥出各种不可思议的妙用。
简单来说，就是“有历史积淀且有名的玩意可以当做社会系魔法的高级施法材料”。
当然，基本上就没几个社会系魔法师会使用这种昂贵的耗材。这不是“花钱”，而是“烧钱取暖”了。【当然，也不是没有反例。比如说也有一些案例，是某些影响了人类历史的大魔法师使用有特殊历史地位的物件作为施法素材，是一些文物上留下了明显的魔法痕迹，反而导致文物因“在魔发史上有不凡地位”而价值暴增的记录】