王老爷子接着道：“诗眼一般都不会是苦苦推敲的产物，而是灵光乍现而来，这样的句子很珍贵，因此李商隐才会随身带着一个‘诗囊’，用来随时盛放这样的句子。”
“高手的诗作，一般都是先有这一句，然后再围绕着它敷衍推敲，创作出美丽的诗歌来。”启老爷子说道：“有了‘诗眼’的诗歌，就比普通诗歌会更加让人眼前一亮，对于普通读者来说，这其实也是一种‘望气’，能够一眼感悟到那一句的不同。出现一种‘眼前一亮’的感觉。”
“然而真要你具体从语法文学的诸多角度讲明白，这一句到底好在哪里，非文学专业的读者就会一脸茫然了。”王老爷子将手一摊。
“原来是这样……”周至点头：“其实这对读者来说还是有一定的要求的，比如他首先得非常稔熟中文的普通表达方式，能够形成直觉感悟诗句的好坏……”
“换到望气一派的鉴定法上，谢老至少得做到欣赏体味画作时，对其中的各种表现方式方法，如我们日常说话般熟稔自然，然后才能如我们能够体味出诗歌的好坏那般，体味出画作的精妙来。”
“差不多就是这个意思了。”启老爷子笑道：“当然了，这只是一个比较粗暴的类比方式，目的是想让你直接体会到这一派鉴定的高明和有效。”
“但是这一门的门槛太高了……”周至都不由得感慨：“现在央美招生对学生的高考成绩都会降低要求，艺术和学术几乎成了对立的天敌，估计大写意画派的传人都会越来越难找，这望气一门，只怕更是……”
“肘子的确讲到了一个关键。”陈时中说道：“中国画提升到艺术层面，本质是与创作者深厚的人文底蕴脱不开钩的，或者应该反过来说，正是创作者的深厚人文底蕴，才将曾经装点建筑的绘画装饰，提升到了‘精神遗产’这一高度来。”
“如果后来的创作者没有这样的底蕴，那么他的作品更多可能会沦为炫技之作，技巧高明，却失去了精神上的丰饶。”
徐邦达叹了一口气：“太多的东西也管不到了，我们先把自己这一摊子做好吧。以往鉴别各代绢纸，是从它们的不同特点入手。如唐绢粗厚的特点，有独梭，绢阔四尺。五代较粗。宋元等第稍失匀净，如赵子昂、王若水等名家，多用‘宓家绢’，少见的细密匀净。”
“另外古绢经过多年的保藏，其丝绢性已基本消失，再加上装裱后，无复坚韧，如果用手指在丝绢上轻轻拖过，则可以见到绢如灰堆般起皱，有古香，且往往有碎纹。”
“这些碎纹叫做‘鱼口纹’，裂纹横直且皆随轴势作鱼口形，但丝不发毛。”
“而赝品则相反。伪作往往色淡并且均匀，有做旧痕迹，且薄者不裂，厚者反易碎。”
南北两工各有精妙之处，徐邦达这是借机会传授肘子北工当中的绢本鉴藏诀窍。
到了二人这个层次，门户之见早就丢开，或者反过来说更恰当，如果抱持着门户之见，只怕大家都达不到现在这个层次。
最终徐邦达喟然道：“现在有了这个蛋白分子钟，是书画鉴藏界的大幸，却是我这一门的不幸啊……”
“徐老这话我倒是另有一些看法。”周至认真说道：“这个方法的出现，恰恰证明了徐老您之前的技术鉴定路线是完全正确的，这个方法，其实只不过将科学技术在绢本鉴定这一门上，走到了极致而已。”
“这可是方法论的胜利。”最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢</p>