必须通一经，且通过博士课试后，才能外放牧民或者留任继用，而若不通经书、仅有虚名无有实干者被罢黜。
对于新诏布的“课试法”，朝野反应皆不同。
如庙堂衮衮诸公皆了然于胸，此是天子曹叡恶了京师之内权贵子弟结伴交游、相互邀名的风气，故而针对性的做出人事任用调整若想为朝廷取之，单凭相互邀名无益
至于，天子为何没有强硬呵斥，而是采取了如此温和的手段嘛
此些权贵子弟牵扯面属实太广了。
如魏武养子何晏、谯沛元勋之后夏侯玄，当今天子潜邸之臣毕轨，尚有如司马懿、刘放、孙资以及卫臻等社稷重臣的后辈皆参与其中。
在伐蜀诸事正在筹备之中，曹叡不想引发朝堂动荡。
且他觉得自己的心意已然表现得很明显，足以让那些权贵子弟领悟、自行收敛言行举止了。
的确是很明显。
在颁布诏令后，他不仅将潜邸之臣中黄门毕轨外放为并州刺史，并将背景很浅或资历不深的诸葛诞、邓飏等人以不务实之罪罢了官职，杀鸡儆猴。
故而一时之间，京师的清谈之风骤然被遏制。
至于会不会死灰复燃
那是绝对的
因为这种模仿前朝末年士人清流派作风，聚众交游、品评人物、清谈名理的行为，本质上是皇权与士族的冲突对抗。前朝历经了两次“党锢之祸”，都没有彻底解决冲突，自然不是曹叡一个杀鸡儆猴的手段就能遏制的。
不过，夏侯惠对此倒不关心。
质变源于量变，受时代与生产力的局限性，有些事情总得有个逐步演化的过程。
他就算有心更改，也不过是徒劳无功而已。
真正让他关心的是，源于“课试法”的诏布有两个人上疏了。
一是杜恕。
重新被辟为中郎、遣去协助护军将军蒋济操持天子门生选拔的他，觉得受“课试法”的影响，官吏们会注重自身的修养，而不能尽力发挥治理地方的才能，如此，朝廷即便得到了有才的人也没有多大用。
这点，天子曹叡直接忽略了。
但杜恕在上疏中提及的第二点，则是被采纳了。
因为他觉得，能通一经、经过博士课试后才能任官职与“天子恩科”的选才有冲突。
天子恩科是选拔单家子、有才干的微末之人。
但通经且能通过课试的人，怎么可能家世微末呢
读书可是个费钱的事。
仅是从启蒙识字到粗通文墨就要花费不少资财了，更莫说需要饱学之士指点、有机会揣摩先贤对经义注释的通经了最重要的是，秦汉时期就有很多例子证明，学富五车、才高八斗之人并非就是能治理地方的干吏啊