陛下居然说别人在倒果为因？到底是谁在倒果为因？！
这篇社论，主要就是一个观点：矛盾说完全瓦解了天命说，矛盾说能够解决社会矛盾，砍势要豪右很灵，砍你皇帝更灵！你皇帝不要忘了，你就是世间最大的势要豪右！
按照朱元璋的说辞，忽必烈是草原真人，大明是天命所归，带来了秩序和稳定，进而获得了政权是极为合法的，这是老朱家当皇帝的合法根源，君君臣臣父父子子就在这样的纲常伦理下，一直如此下去。
但矛盾说说出现了，讲万事万物一体两面，天命所归的另一面，既然你带来了秩序稳定，你坐天下合情合理，你老朱家无法再给大明带来秩序和稳定，是不是就得亡天下？给那些能够带来秩序和稳定的人？
矛盾说对于政权合法性就一条：能安天下者应为君。
显然，世袭罔替的皇帝制度，是无法一直安天下的，就看看朱翊钧和朱翊镠，亲生兄弟俩，完全两类的人，世袭罔替的皇帝，注定要失天下，因为皇帝家不可能全都是明君圣主，不可能一直安天下。
这皇位有德者居之，而不是姓朱者居之。
所以，在写这篇社论的儒生眼里，矛盾说就是颠倒君臣纲常的理论，皇帝还支持这样的理论，实在是令人匪夷所思。
“你们呀，还是没有学到矛盾说的精髓。”朱翊钧一副恨铁不成钢的样子，颇为肯定的说道：“矛盾说从来都只是一个思考问题的方式方法，说简单些，就是孔夫子说的，万事三思而后行，要看到好处，也要看到坏处，然后综合去看，权衡得失利弊，再决定要不要做。”
“矛盾说不是反贼言论，只是一个工具，而是反贼看矛盾说，才会看到是在谋反。”
“按照他的说法，那孟子还说：君子之泽五世而斩，君子的恩泽，几代人就消耗殆尽了，那就该换君了，孟圣人也是反贼了？”
万士和低声说道：“陛下，太祖高皇帝把《孟子》摘去了八十五条，并且在洪武三年下诏，自今八十五条之内，课士不以命题，科举不以取士，仅剩一百七十四条，陛下所说的这句，也是摘去的。”
洪武三年，朱元璋对孟子进行了删减，将其中类似于‘君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇’、‘民为贵，社稷次之，君为轻’、‘君有大过则谏，反复之而不听，则易位’等等反贼言论，全都删减了。
朱翊钧则摆手说道：“万阁老，的确是删减了，但朕看的《孟子》，这些都还在，先生讲筵的时候也讲过的，不科举而已，又不是删的一干二净，看不到了，你没读过？在座的所有人，哪个没读过？”
朱元璋下旨删掉了那八十五条，真的能删掉吗？万历年间刊行的《孟子》都是全本，顶多教的时候，告诉学子，科举不考而已，朱翊钧连一个删减本都找不到，他读的也是全本。
“我们回到这篇文章的内容上来，他说的，能安天下者应为君。这话，也没问题，大明迟早有一天要亡的，这是毫无疑问的，夏商周、秦汉晋、唐宋元，哪个逃得了？既然不能安天下，守天下，亡也就亡了，就跟人不可能长生一样，哪有什么万世不移。”朱翊钧十分正面、明确的回答了这个问题。
群臣们呆若木鸡的看着皇帝陛下。
张居正这才意识到一个严峻的问题，皇帝的骨子里，根本就是个反贼！
阶级论第一卷阶级，第二卷分配成书之后，皇帝一直在催促着第三卷和第四卷的问世，张居正不写是因为他已经清楚了四个自然而然的推论，止步于分配，但陛下一直在催。
作为朱翊钧的老师，张居正太了解皇帝了，皇帝十分聪明，他能看到四个推论，陛下怎么可能看不到？他不写，皇帝假托他的名字也会写完！