钟唯吾道：“这些还是放在以后再思量吧，大敌在前，不可本末倒置。”
崇昭、长孙迁也未再多言，他们能做到廷执，自是知道何为轻何为重，有些事现在去深究，非但不合时宜，也是违逆大势，实不可取。
张御从云海观台离开后，便是回到了守正宫内，坐定下来后，他拿过陈廷执赠给的玉简，意识转入其中，将里面内容一字字逐个观读。
陈廷执以往乃是真修，后来才是转取了浑章，可只看论述，可见这位对于浑章乃至于玄章修持都是有着极高认知的，所言所语都是落在了关节之上。
此中最重要的部分，便是关于虚实相生功果的记载了。
对于这些，玄廷道书也是有过较为详细的阐述的，但是难得是，陈廷执是以一个浑修的身份来书录这些的。
陈廷执在转修浑章之前就已摘取虚实相生功果了，可在转修浑章后，他又专门写了一篇若以玄法求此法该是如何走的论述，里面还引用了许多不见载录的同道之论。
张御将此全部看下了，颇有收获。
要摘取虚实相生之功果，不止在于寄托神气足满，还在于需破开自身之执妄。
这个执妄是非常难过的一关。每一个人都有自身之执念，修道人也不例外，可说攀升至上层的修道人都有一颗向道之心，成就不朽不坏，万古超脱之功果才是他们所期望的，可要没有了这份执着，那就没有了上进之心了。
那些道书没有说如何杀却执妄，不存在文字记载，只是有许多修士在试图上进之前的猜测，这里有忘情之说，有斩仁之说，有蔽心之说，种种不一而足。
可是杀执妄本身就是一种执，你要强行去杀，原来的执是杀去了，可又有新的执念生出了。
但你若什么都不去做，真的完全无有执着，那么也就无从摘取更高功果了。故而这里有很多修道人提议无为而为，认为只需乘功久修，那么等功行到了，自就水到渠成了，反正修道人有着悠长寿数，有的是时间去参悟苦磨。
而陈廷执在这里则提出了另一个说法，也是站在玄修角度上的论述。他认为不必去管什么破执杀妄之类的东西，大可以借由大混沌之助来跨过此关。
当然不是他光说这么一句，还给了一套看去行之可行的论述参持之法。这里面还提到，若是一个修道人根基不足，那么大混沌之侵染可以补足根基，但是修道人就需受此承负。
可若是修道人自身根基固足，能够守持本心，那不但可以借用大混沌之力，甚至还可以不受其染。
只是陈廷执也在这里明确说明了，这乃是他个人感悟推演，他自身是在转修浑章之前便就跨过此关了，所以并没有尝试过这一步，且还奉劝后辈，不要对自己估计过高，往往你以为根基固足，可实际上仍是有自己所难发现的缺陷的。
张御思索了一下，现在天夏之中，浑章玄尊不在少数，但似乎除陈廷执之外，还没有其余浑章玄尊摘取这等功果。
是单纯积累不够，还是不知道这等方法？亦或是知道此法但出于谨慎却没有如此做。
他推断很可能出于最后一种原因。
如今大部分浑章修士都是从真修转成的，虽然修道途中借用了大混沌，可以往对心性的磨练足够，对于大混沌也是抱有一定的警惕的。且说实话，身在上层，他们有着几是无尽的寿数去慢慢参悟，完全不必急着去走这一步。
只是，他又该如何走？
因为他是玄修，而且还是开道之人，若他以浑章摘取功果，那后人到此，恐怕都将选择浑章为上进之路，那么单纯的玄章修道人到此也就不存在了，他倒不是对玄章有执念，而是认为玄法不该只有浑章这一条路。
他想了想，现在自己神气还未寄托足满，唯有只有一边修持，一边感悟，再一边寻觅道路了。